吳偉業·崇禎九年湖廣鄉試程錄(3)

崇禎九年湖廣鄉試程錄(3)

　　△第一問

　　愚聞之：君之於政也，在所任也。惟正人是庸，惟匪人是退，以立庶事，以興王功，所任得也。君之於政也，在所聽也。惟嘉言弗伏，惟辯言弗聞，以持國是，以定眾謀，所聽得也。《詩》曰：「思皇多士，生此王國。」《禮》曰：「事君者，大言入則望大利，小言入則望小利。」夫人君博求賢能，獎進忠直；士之生其國者如此其庶且多，人臣之進說於君者如此其利且遠也。天下之大，何患無材？群臣之眾，何患無直？雖然，殊能絕行之士，勞心盡節，歈侃侃，攄蘊積於前矣；其或爵祿所勸，天下士之來者日益眾，邪正並進，忠佞無常，斯亦有國之所憂也。人主所以馭之者，其必有道乎！

　　高皇帝諭群臣：「君子之過，雖微必彰；小人之過，雖大弗形。蓋君子直道而行，故無所回護；小人巧於修飾，故多所隱蔽。」又曰：「朕觀往昔議論於廷，有忤人主之意者，必君子也；其順從人主之意者，必小人也。」高皇帝知人之明，官人之惠，度越萬古，與堯、舜同德。其諭群臣，反復以君子小人為戒，蓋以貞佞不並立，忠邪不共朝，奸回之士折公實之臣，背誕之謀亂黨正之議，此堯、舜所以難壬人、塈讒說耳。

　　洪惟我皇上聰明勇智、寬仁威惠之德，遠追堯、舜，同符太祖。即位之初，進有德，誅大憝，責公卿以吏事，雖萬里之外，諸大吏惴惴奉職，一不稱，盤毛犛纓，法弗少貸。憂勞海內，慎擇守牧，下令群臣各舉有道方正之士，郎官以下，庶人流外，無不察舉。弘開使過，而亂人之黨先暴其辜；謀及芻蕘，而誣上之言必下於理。天下之士，鹹洗心濯意以承休德。愚生胸臆約結，固無奇也，生明盛之世，豈有遺慮乎？其何言之敢獻？何計之敢圖？惟執事之問而竊以意對。

　　愚生聞之：自古公忠有為之臣，利不必其在身，當官則行；謀不必其出己，見義則斷；其得也有可紀之功，其失也亦有不避之罪，故資其器用，有益公家。若守智安祿之徒，於國家之事非不知其可也，而恐其為己罪也，又惡人之功之掩己也，因循沮壞以至於弗為；及事機顛蹶，彼固未有顯謀，從容固位，終受其無咎。彼其時天下之責非不至也，能言之士非不眾也，然為之者往往覆塞其小過，以解免其大過。夫人臣有大過，幸自解免，而諸士大夫之望我也，匿名跡，示歸誠，以營去其小過，乃陽為謝曰：「天下不安，諸臣所責是也。若所引，不敢承也。」夫大過則謝而受之，不以為負；小過則營而去之，不以為嫌：而人臣遂無過矣。無過而天下不安何也？以天下之無材；豈惟無材也，將疑天下之無直。夫天下近無材與無直，而名為材與直者將安歸乎？而言事者起矣。雖然，不可以不慎也。天下有弊人，無弊法。言者議法而不及人，以法無所畏沮，而人多所遷諱也。天下無弊法，多弊例。言者議法而不及例，以法易於改為，而弊難於披剔也。所欲行則抱虛而進之，所欲去則厚誹而出之，法去而人不易，法變而例又生，甚至利與害兩窮而不可解，此古人與言之通患也。

　　我國家設官立極，機要之司非止治文書，銓衡之政非僅稽年考，執憲不得以奏卻而奇請，司馬不得以隃度而亡師。今皇上所以禮諸臣者可謂至矣，諸臣所以事皇上者可謂勤矣。上意以四方未靖，夙夜弗遑，諸臣簿書期會之是憂，國之大事不聞曉然畫可否於上前。夫先朝滿四之叛，彭文憲持京軍不可遣，兵尚書有危言，弗為動，而項襄毅得以討賊；那吉來奔，高文襄從總制請，力主羈縻，舉朝危之，王襄毅卒以靖寇。此二臣者，苟令石城未下，俺答未臣，豈不知言出患入？而為國效節，不顧後難。今者內寇外虜，戰守撫剿，諸臣有能為皇上任之者乎？洪武中，陝西士人上仁政書而不及愛民，廣東儒士上治平策而不及用賢，高皇以其弗達政體，面諭群臣，降旨切責。皇上謀卿士庶人之從，而嚴無藉弗詢之戒，眾言是同，亂政必斥，詔書數下，而上書言事者卒循尚浮詞，無卓爾異聞。前代吏民封奏，或於鼓院投遞，或于仗下面陳，言繁多以決擇，漢昭帝令杜延年平處複奏，宋神宗委司馬光、張方平詳定選擇。我宣宗章皇帝三年，行在禮部奏：官民建言，請同六部尚書、都禦史、六科給事中會議以聞。夫先朝如甘州戍卒以言事賜衣一襲，鹽山縣丞以應詔條上十事。蘇軾曰：「庶人之言，不知爵祿之可愛，故其言公；不知君威之可畏，故其言直。」公直之言，明主所欲急聞也。今之吏民，有能為皇上陳之者乎？

　　用人之法，功過一而職事修；進言之道，利害清而是非正。此皆上意所責成，明詔所訓誡，愚生畢智竭慮，竊願與諸臣交修之也。乃執事之問又曰：「重郡邑之職，選府史之材，合庶官之謀，達百姓之隱。」生請歷數而備言之。

　　夫守令之所治者民也。監司守倅，其主書從事能操舉狀，而民之不得治者二三矣；經賦科調，文案填委，閭左桀黠把其疏密，而民之不得治者五六矣；裡尉閭司，禁令易令，遊夫閑民，流言飛文，而民之不得治者八九矣。然則下嚴符系來庭中者，下戶羸弱之民耳。是昔之治者四民，今之治者一民也。府史之所急者官也。漢法，有市籍不得宦為吏，今長安遊徼吏多賈人子矣；漢法，左馮翊卒史秩二百石，今提控以下，視其所輸先後以私錢代矣。其黠者，舞文造奸，擊鐘連騎，志在老於吏乎！管庫之職，非其好也，資歷既久，不得已而後乞官。是昔之府史志在官，今之府史志不在官也。夫庶司之義所以未同者，古者天子稱制臨決，有稱丞相議是者矣，有稱博士議是者矣；今卿貳嫌不逼上，占位署名，庶官眾僚，議成而弗與，令出而弗聞。百姓之隱所以未達者，苟為忠信誠愨之民，其不能自直于裡尉矣，況郡縣乎？苟能豪逞陰譎之民，其不欲受治于使者矣，況郡縣乎？置之則大姓漁食鄉里，察之則奸人交錯道路，然則四者之效，從可知已。欲四國之有政，則重其任；欲吏道之勿雜，則慎其人；欲稽參眾謀，則定百僚會議之制；欲盡極下情，則複監司奏事之權。雖然，非此四者之難，而人與言之難也；非人與言之難，而人與言有君子小人之難也。夫得一賢士愈於百城之地，得一嘉言愈于治萬民之功，如是而後知天下未始無材，未始無直。天下有材與直，而功過可一也，利害可清也。功過一，利害清，堯、舜之治不難致也。愚生聞之：用善如采葛焉，綿綿之葛，生於道左，采而用之，為絺為綌，不則委之矣。去惡如去草焉，或之，或芟之，能無除乎？或蘊之，或沃之，又能無生乎？是在皇上加之意可也。

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