吳偉業·王室卿士論

王室卿士論

　　周平王以後，卿士大夫克獎王室者，惟富辰、單旗好強諫，王孫滿饒智略，劉康公論禮，單襄公稱詩，以諸侯之步言視聽諷諭乎天下，而內史過、內史叔興之屬，災祥生死，占其表應，近乎文史卜祝之間。當是時，諸侯之士，勇者效其力，智者通其謀，策慮腷臆，奔走乎當世，而王朝卿大夫乃與之辯貌失而論服妖，考咎征而言鬼事，不亦末乎！然而以諸侯之暴，戎車之強，卿材之眾，三川天下之沖，諸侯之師免胄超乘日過乎其郊，終詘然於二三卿士之言而不敢動，則又何也？夫侯不發幣於公卿，而陪臣之聘享，天王乃有私賄；罪人不執歸於京師，而上宰之爭政，大國聽其獄詞。周之衰也，匪徒君之憂實甚，士大夫蓋亦岌岌矣！倉庚，陽樊之鄙人耳，登城之呼，一奮其氣，晉軍退舍。豈赫赫宗周，必無其人哉！周士大夫之謀曰：苟得其勢，不煩幹掫；苟得其情，不須強武。人固有志盛於三軍，而氣衰於脫劍；賈勇於超距，而流汗於樽酒：禮使之然也。《詩》曰：「人而無禮，胡不遄死！」「人而無禮，不死何為？」今吾觀列侯與大夫，而皆知其及庶幾或有鬼神焉。夫禮之可以服天下也，又益之以死，能無懼乎？不然。夫以王章之不修也，侯度之不恪也，受玉而容惰，非若請隧之愆；稱伐而語犯，非若爭田之罪也。為彼而猶獲福，為此而遂及禍，此不必然之說也。

　　周人之言方怪者自萇弘。萇弘事周靈王，諸侯不朝周，周力少，乃明鬼神事，設射狸首。狸首者，諸侯之不來者。依物怪欲以致諸侯，諸侯不從，而晉人執殺萇弘。夫事鬼神，依物怪，欲決人死生，而身且不免見殺，則鬼事恢譎不經矣。故禮不足治而事鬼神，鬼神不足事，不得已而仍救之以禮，禮與鬼神雜用以治乎諸侯者，衰周之道也。

　　《記》曰：殷人「先鬼而後禮，先賞而後罰」。禮者所以賞，而鬼者所以罰，殷道然矣。殷人尊神事鬼而後禮，其衰也，君臣以刑戮威侮諸侯，慢于鬼神，而殷亡；周人尊神事鬼而先禮，其衰也，君臣以禍福諷告諸侯，聽于鬼神，而周弱。雖然，周士大夫猶能以動作威儀之則正告天下。浸淫乎戰國，縱橫之士恫疑虛喝以邀諸侯，其所謂鬼神，則又遷為七日之神、東國之桃梗，迂罔嵬瑣而不信，而儀、秦、代、厲之屬皆周人也。嗚呼！此亦禮之失也。

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