吳梅村全集卷五十文集二十八

卷五十文集二十八

　　○墓表

　　▼卓海幢墓表

　　公諱禺，姓卓氏，字肖生，別字海幢，浙之瑞安人。明建文時戶部侍郎忠貞公諱敬，靖難不屈死，與方正學俱夷族，其子孫有脫者，流寓仁和，從外家之姓曰宋氏。萬曆中，鴻臚寺鳴贊公諱文炎，忠貞之七世孫也，始以仕顯複其姓，人乃知忠貞有後矣。鴻臚娶于孫氏，生公，公之從兄弟曰爾康，字去病；曰發之，字左車，俱以文章負重名，知交傾東南，而公亦雅著才望，時人莫能定其優劣，蓋仁和之卓始大。去病博學好屬文，而左車才辯穎悟，兼通佛理，其所持說，雖碩學名僧莫能屈。公傾心好之，日夜叩擊不倦，乃同為北遊。居京師五載，屢試於鎖院輒不利。歸而讀書武康山中，益探究為性命之學。

　　先是公弱冠便有得于姚江知行合一之旨。姚江重良知，頗近佛氏之頓教，而源流本殊，後之門人推演其義以見吾道之大，於是儒釋遂合。公既偕同志崇理學，談仁義，而好從博山、雪嶠諸耆宿請質疑滯，雖發自左車，要本其師說然也。公之為學，從本達用，多所通涉，詩詞書法，無不精詣，即治生之術亦能盡其所長，精強有心計，課役僮隸，各得其宜，歲所入數倍，以高資稱裡中。客謂左車曰：「君與君之兄同講學，而獨以貧者何也？」左車曰：「白圭之治生也，以為知不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖學吾術，終不告之。夫知仁勇強，此儒者之事，而貨殖用之，則以擇人任時，強本力用，非深于學者不能辦也。今余之學不足以及余兄，而余兄之為善裡中，嘗斥千金修橋樑之圮壞者，歲饑出囷粟，所全活以百數，彼其於吾儒義利之辨，佛氏外命之說，深有所得，豈區區焉與廢著鬻財者比耶？」既而公之子辛彝用高第入為秘書院編修，公貽書教誡之所以修身心，勤職業，其道甚備。嗟乎！富而不溢，貴而不驕，左車之言益信而有征矣。

　　夫忠貞之裔湮滅不可知者二百餘年，而去病、左車與公三人者始以文章發聞於世，可謂盛矣，而皆不能得一第，去病、左車竟淪沒窮困以死，論者且謂天道之不可信，而公卒以其子貴享後福，然則天之所以厚忠貞子孫者，詎可量哉！當方正學收族之日，一二賢者竊其幼息以免。忠貞遺孥得脫，史雖不載其事，保舍匿藏，要自有人。今正學之世未顯，而卓氏遂昌，亦可見忠臣之必有後，足以慰諸人於地下矣。

　　嗚呼！忠貞之德可以百世，而公能上繼祖烈，下啟來胤，苟不書其行事以告天下，則無以昭示乎後之人，乃鑱諸墓石。公二子：長彝，即編修君也，次方清，庠生。公以某年月日生，以某年月日卒，以某年月日偕元配張孺人合葬，墓在武康縣之河圖村。婁東吳偉業述。

　　▼保禦鄭三山墓表

　　余嘗讀戴元《滑嬰寧傳》，見其人粹然儒者，又好為名僧耆宿之遊。蓋自疵癘夭劄，刀兵水火之並作，善醫者非原本儒與禪，講求乎天人性命之故，俾人聞之者身心正定，煩惱破除，則其藥石之所奏，不足以發膏肓而理癥結。求諸今人，若保禦三山鄭君，斯近之矣。

　　鄭之先始于司空公，為宋天聖間名臣。建炎南渡，武顯大夫有扈蹕功，賜田松陵。子孫習外家李氏帶下醫，遂以術著。其別祖之顯者，在宋曰學士忠惠公、丞相忠定公，在元曰所南高士。君堂構于程、朱之學，和、緩之技，咸有師承，相傳五百餘載，為士族，為名家。

　　君自少攻詩書，鏃言行，早孤，居喪能哀，仲兄病，刲肉以進，人皆曰鄭氏有子。長身美須髯，溫良樂易，一見知為通人長者。其於醫也，發揮精微，行之以誠心惻怛，名乃益起。千里之內，巨公貴遊，輜軿接跡，書幣交錯於庭，君造請問遺無虛日。窶人踽叟僂行過者，手注善藥以去，視之必均。性不喜入官府，有願交者必見重，始終不幹以私。居常刪食疏為章程，然中廚日具十人之饌，高人勝流，明燈接席，評騭詩文書畫為笑樂。子弟守循牆之禮，端拜詳視，得義門之餘風。修先祀以收族，婚必告，喪必訃，周恤具有恩紀。宗人農部公庶子自其沒後始生，鞠育教誨之者備焉。同裡負重名者曰楊、徐兩先生，身殞家破，所知皆亡匿，君非前有一言之托，以己女女其子，孫女女其孫，處田宅，謀膏火，成就其門戶。徐之長子孝廉屏跡山中，不交人事，嘗抱病且因，君急舟往訪，見突煙不起，奄然壞絮弊簀中，為之泣，手和藥，解衣易粟，割半氈充臥具，孝廉乃張目能視，起而錄其事曰更生。他若指囷賙寓公之急，推宅慰謫宦之窮，為粥路人，脫驂舊館，不可悉數。此其儒行之坊表者也。

　　君事雲棲蓮池和尚幅巾弟子，于武林石公為同參、晚扣擊于張司農靜涵居士，以研究法乘。有弟曰士敬，余同年生，襲浮屠服以避世，講道論藝，學者奉為經師人師。君朝而率其孫櫛聽士敬演《大易》一章，夕而偕士敬從靜涵受般若妙義。所居杏圃，西近永定舊刹，名賢古德所遊處，傷其蕪廢，揮斥數百金擔荷修復。偕曹村相國結同善之會，誘掖勤懇，施者坌集。君嘗謂人，上藥養性，中藥養生，醍醐以為參苓，楗椎以為箴砭，去其陰憂蠱惑之疾，予以歡喜利益之方，彼且岩然汗，霍然已，我則不居功，不屍利。富者教以營像設，飯伊蒲；貧者教以掩灊骼，恤騑卵：皆不期而至，不速而成。年七十餘矣，三舂而眠，雞鳴而起，搰搰然若有不容自已者。畢余景以護末法，回塵勞而入種智，飾巾正定，知命篤終，末後證明，歸諸解脫，緇素合掌讚歎，一以為醫王，一以為長者，此其禪觀之撈籠者也。余每見世之士大夫困于更徭賦役之煩，在杜門學佛者為尤甚，即其親党故人，義相收恤者，不能黽勉佽助，而營齋利生，恒詘於力之所弗及。若其棄家室，毀容貌，雖或大人長德，其徒相與敘統系，爭壇絺以屈辱之。庸兒俗媼，見其疏經詮教，規重矩疊，苦難知而避之若浼，不得與一知半解者同其利養，是儒者窮，儒而禪者尤窮。醫獨出入儒與禪之間，其地位可以權巧，其交遊可以牽勸，故急難死生，捐金援手，伽藍塔廟，鳩財庀工，在今日唯醫之力饒為之，顧獨難乎其人。君則其人與術相值而適會乎其時，願力乃有所成就。然則通儒與禪之窮者莫如醫，又莫如我三山之為醫也。嗟乎！苟不為三山，士君子之不振于斯世，可勝道哉！

　　餘與君為中表，往來遊跡甚多，間嘗記其一事。登靈岩共謁吾師蘗庵，蘗庵乃楚魚山熊公也。楚有何先生者在坐，先朝為淮南倅，因流寓其土而過吳，徒步訪師，師命寓君舟還郡。遇山村，君登岸遄返，出十金曰：「此村人所以資藥囊，願以為何先生壽。」何先生之過吳也，因故人為吳令不得見，困甚，藉君金裝以歸。夫以餘所偶見如此，則其不見者可得而推矣。若三山者，今複有其人乎？

　　君諱欽諭，三山其字，晚自號初曉道人。子二：長共亮，次之洪。亮早世，之洪能養志，先君四年以卒，餘所表其墓曰鄭孝子者也。孫櫛，醇謹有學行，能世其家。餘既論次君行事，進而求之所南先生，似乎首陽、柱下之不同；然君子之道，或默或語，汩泥揚波，蓋所以救世也，歸潔其身而已矣。《易》曰：「不事王侯，高尚其事。」所南有焉。《詩》曰：「凡民有喪，匍匐救之。」三山有焉。所南之書埋之絕壑之下，君之碑刻之高原之上，後三百年，當有知其人而為之愾歎者。是為表。

　　▼先伯祖玉田公墓表

　　傍石湖而西，不半裡為梅灣，余伯祖故福安縣縣丞玉田公諱諫之墓也。余家世鹿城人，自禮部公以下，大參、鴻臚三世皆葬于鹿城。公為鴻臚長子；次即贈嘉議大夫少詹事諱議，余祖也；又次則諱誥，偉業四五歲曾及見之，老且貧，衣食于蔔肆。余祖嘗抱偉業于膝，顧叔祖而歎曰：「爾知吾宗之所以衰乎？三世仕宦，廉吏之橐，固足以傳子孫，爾伯祖實主其帑，用之為飲食裘馬費，產遂中落。余與爾叔祖庶出也，少孤，故皆貧。」余祖亡後，祖母湯孺人每談及鴻臚公時事，輒言嘉、隆中鹿城有倭難，伯祖自以私財募兵千餘人，轉戰湖、泖間，兵敗，左右皆歿，得一健卒負之免，家遂以破。其遷吳門也，買一故宅，起廢磚，下有巨穴，見金繩縋棺，朱砂題畫，乃故王公葬處，以是邑邑不樂，得病死。有子而殤，一女不知女誰氏。吾家自移婁東，彼此不往來四十餘年矣。

　　偉業後十年成進士，于吳門遇三山鄭君，曰餘姻也，詢之，則三山之兄曰某者，為伯祖婿，余姑尚在也。偉業乃具禮幣拜見，則年已七十三，泫然泣曰：「猶憶會鴻臚公葬時，曾到鹿城見二叔，今已六十年，不通家問。」二叔謂吾祖也。歸而告吾祖母湯孺人，孺人泣，吾世父與吾父知之亦泣，泣年六十始識有伯姊也。相率至梅灣墓下再拜哭，且加封樹焉。

　　嗚呼，甚矣吾宗之衰也！自曾祖以下不三世，婁東去吳門不百里，而門戶凋落，子孫分適他國，吉凶婚葬，訖不相聞，即梅灣之一壞土，使非有鄭氏者識其故處，則蔦葛蒙薈，狐兔竄窟，遼墟深莽之間、若堂若坻者，忽焉過之，且不知為何人之墓，而何以示子孫？惟有刻詞于石，表之於阡，以明鄭氏之德，而識餘之愧，俾後之人知宗法之宜修也。

　　吾姑後三年以卒，有二子，以其一從吳姓，主梅灣之祭。祔葬者為繼伯母查氏，而殤子諱□塚在其左，其陸氏從葬，則吾姑生母也。元配伯母□孺人，先伯祖幾年歿，猶葬鹿城雲。

　　▼誥封吳母孟恭人墓表

　　古卿大夫之獲內助者，匪僅國政，於軍旅有裨益焉。《詩·秦風》之詠西伐也，用武之道備矣，終之以「言念君子，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音」。君子讀而歎曰：「美哉，此國之所由興乎！」自昔運會之將至，精明強固之氣，不獨男子也，閨門婦孺，交相黽勉，踴躍於軍興之會。繇今觀之，若吳母孟恭人者，其事大有關於民生國故，可以墓門之石弗之著乎？

　　吳氏山陰大司馬之族，世為著姓，後遷遼之清河。恭人清河指揮使德清孟公之女，其嬪于吳，為贈中憲大夫越川公諱某之塚婦，今禦史按察司使匪躬公諱執忠之配，而知無錫縣事興祚字伯成之母也。當國家王業始基，吳氏、孟氏實共執櫜，以通婚媾。恭人事其君舅君姑，腆洗必豐，箴管必飭，遂以孝聞。匪躬公好結納，徇然諾，不問生計，恭人篝火紡績資給之無乏。處危疑之時，為親黨畫可否多中。越川公曰：「微孟氏婦，無以寧吾家。」逮乎天下大定，匪躬公出牧畿縣，入擢西台，官守言責，恭人之助居多，最大者無如閩漳南、楚西山之二役。公之由禦史出參政於閩也，漳南首被寇，我師之調集者數十萬，共偫惴惴弗及。恭人內率其媵妾傔從，外命其縫人膳宰，竭晝夜以就功，於是乎縵纓鎧捍、䔲笠革舄，所以犒士也，稻醴粱糗、牲牷餼牽，所以醳兵也，皆取諸宮中而給之，勿以累民。且亟謀諸公曰：「嗟沿海之人詿誤於賊者，非下令招之，諭以禍福，將惶惑無以自歸。諸將之執俘者萬數，王師弔民伐罪，此屬誠何辜？亟宜請王命脫其縛，暴露也為之居，餓莩也予之食，仳離也還其親屬，俾得保聚。」公如其言行之，恩及一道矣。楚西山者，暴師於窮箐絕阪之中，人負鬥糧，十日而後至，三軍之告匱狎聞。公方受命督楚餉，憂之不知所出。恭人策曰：「亟發取府之緡錢藏帛，吾率執針之屬紉為縑囊，用繈負於軍所。」士賴以濟。嗟乎！此二者皆所以佐軍也，而恤民寓焉。漳南之資糧屝屨，既民不知勞；若西山則驛騷固不免矣，然使群有司之在事者，一推以恭人之心，則楚人不至重困，而當時如我公者不多見也。噫嘻，恭人之賢豈不難哉！

　　恭人三子：長伯成也，次興基，又次興都。伯成凡三娶：元配韓氏，繼李氏，再繼以孔氏，生子，幼未名也。仲娶于于，季娶于萬，各有子一人。孫女共四人，其許字皆名族。恭人年六十有七，墓在京西之山原，曰龔村。其細行詳於幽堂之銘，故不載。初伯成令無錫，而恭人南就養，將車都亭，威儀甚盛。逾數月，辦嚴北發，伯成牽裾請留，母正色勉之曰：「魯敬薑之教其子也，男女效績，愆則有辟。我孟氏也，有弗聞乎？修若職，庀若政，此乃為孝，何必朝於寢而夕於側耶？」伯成再拜受所戒，弗敢言。既行，未浹旬而訃至，袒括發而叫曰：「天乎！自吾始筮仕，萍鄉有萑苻警，而大寧山縣地被邊，皆不克奉母從。惟沂州魯之南境，而錫山江南，又以家京師，未畢正臘而遽返。今者視絞衾、奠餘閣屬之兩弟，而羈一官於斯土，吾之生其不如死也已。」

　　偉業聞之曰：「甚哉伯成之孝也！雖然，先王制禮，不可以過也。父在而為母滅性乎？且恭人可謂不沒矣，夫以孝慈共恪之行，又出之以佐軍事而勤恤其民，若此以圖不朽，夫複奚憾耶？」伯成稽首曰：「子宗老也，請以一言累子。」偉業熟于大司馬之後，誼最深，自少同舉進士，直史館，晚而與伯成游，伯成之母猶吾母，何敢辭？抑吾聞之，先王為治，卿大夫妻若母之賢者，必表著之以風勵天下。今吳氏忝世臣，而恭人備有懿德，當甯修開代之史，偉業衰且廢，曩者曾與觀乎故府，今奮筆書之者，詎獨為其宗人已乎？乃修不文之辭，俾刻而表諸墓上。

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