吳梅村全集卷三十九文集十七

卷三十九文集十七

　　○記（一）

　　▼舊學庵記

　　余梅村西偏有地數弓，蓋廢屋之趾，予斥而宮之，繚以土垣，而築屋三楹，名之曰舊學庵。庵成，而圖史之所藏，講論之所集，朝夕宴處，賓遊往來，皆於是乎在。

　　客有過予者曰：子之名是庵也，其為舊學之臣歟？予應之曰：唯唯，否否。夫古所謂舊學者，經術深厚，行清而能高，為天子顧問之臣，足以輔道德、長教化，如是庶乎其可也。若予者，向以庸虛早忝朝列，曾不以此時有所論建，裨益萬分；今編蓬窮巷之中，伏匿窮蹙，退與後生小儒掇拾舊聞。然則吾之於學，其初肄業，及之耶未也，而敢以名吾庵歟？客曰：子以文章受知于先皇帝，輔導太子，起居兩宮為臣，子而欲辭，誰其可者？餘曰：若所言者仕也，吾所言者學也。如以仕而已，當先皇帝方向經學，開文華，召一二通博正直之儒，虛己禮下之甚，而執政大臣勿善也，中之以事，輒罷去。其在位者，率篤癃疲曳，使數人扶持，僂入省門，居庭中，惛々不辨。上或問掌故，則左右遌視，涕唾流沫，叩頭不起。而顧號為馴謹，備老成，俾主上敬而不急，以儒生為無用，即當事者稱任使矣。斯可謂之舊學歟？非歟？余因是發憤謝病，將閉戶不出，讀書十年，不幸國家變亂，顛沛詘辱，欲如向日之老，充位備官，不可得矣，敢以放廢遺佚，虛竊此名于田野間哉！

　　雖然，吾聞之：君子之為學也，于國家禮樂所繇生，刑政所自出，苟涉其條流而探其損益，雖窮岩之賤，吾得而論著之，況其所躬遇者乎？雖百世之遠，吾得而紬繹之，況其所親見者乎？今以餘之坎廩侘傺，休息乎此庵也，每發書陳篋，伏而讀之。其于朝廟典章之盛，未嘗不思周旋進反疇昔肅恭而將事也；其於君臣誡勵之語，未嘗不思諮諏出納疇昔艱難而訓告也。若夫盛衰興廢，天道人事之間，則又輟卷廢書，太息而流涕。凡吾之惓惓於此者，非苟強記博誦，為當世取悅雲爾；庶幾發揚先朝之盛德，用少裨具官之所不稱。如是，雖以謂之舊學可也。且吾之於學，雖不自暇逸，而疾病憂患，恐其弗底于成。將使後之子弟讀吾書者，仰觀堂構，夫孰非國家之恩澤以有此廬哉！故書其事以貽後之人，俾令知吾志焉。戊子八月吳偉業記。

　　▼歸村躬耕記

　　吾友王煙客太常治西田於歸涇之上。歸涇者，去城西十有二裡，或曰先有歸姓者居焉，或曰以其沿吳塘而北可歸也，故名之。煙客自號歸村老農，築農慶堂以居，而以告其友人曰：吾年六十，蓋已老矣，將躬耕乎此。

　　聞者疑之曰：古之為耕者，以其有耕者之樂也。土膏陸海，畝乃一鐘；芍陂、白渠，灌及萬頃。故有築堤作塘，開田引瀆，役使數千家，此美田上腴者之樂也。若夫陸渾山中、褒斜谷口，平疇廣野，反出於孤峰疊嶂之顛，屏棄世事，隔絕人代，架絕壑以立屋，焚深林而糞田，此高山窮谷者之樂也。今吾州僻陋海濱，陂渠湮廢，鹵沈斥，沮洳汙萊，歲頻不登，賦以日急，居此土者，亦何樂乎有耕？煙客自奉常謝政，幅巾裡門，有城中賜第以安起居，有近郊別墅以娛杖屨，圖書足以供朝夕之玩，賓客足以接談笑之歡，又何必去城市、舍園圃、謝朋舊，以樂此躬耕為也？

　　煙客曰：不然。此田是先朝賜祿之所遺也，是先相國文肅所以貽子孫也。往者神廟之世，海內乂安，生民不見兵火，江以南大臣之致政家居者，美田宅，盛邸舍，厚自奉養；而吾祖惟得海濱寢丘之地，以供罝粥，蕭閑杜門，不知家人生計。性愛田野，嗜花藥，開種竹之圃於東郊，築藝菊之亭于北郭，而猶患過客之跡我也。晚歲璽書存問，郡邑大夫執板而賀謁者，車填馬咽，而我祖命小舟，攜短策，逍遙于南陌東阡，遇者不知為三公也。即今三十餘年，而韋相之莊，籬落猶存；陸生之田，桑麻如故。舊老遺民，尚有過而歎息者，吾為人子孫，忍使茀而不治乎？且吾受前人餘澤，奉車省闥，陪祀陵園，以及親郊、視學、大閱、籍田，無不具簪笏以從。已而持節銜命，渡錢塘，入豫章，涉沅、湘，逾閩嶠，足跡幾半天下。世故流離，衰遲頹暮，猶得守先疇之畎畝以送餘齒，退而與田夫野叟，談升平之遺事，敘平生之舊遊，不亦幸歟！雖其土之瘠而賦之繁，吾猶將樂而安之。若夫歌舞陸博，通飲食，侈遊觀，下至逐什一之利，競錐刀之末者，吾之所不能為也。

　　梅村吳偉業聞之曰：不忘先朝，忠也；追述祖德，禮也；保素節而出流俗，義也。其為躬耕也大且備矣，是不可以不記。

　　▼海市記

　　餘嘗之中州，與吾友張石平相見于大樑。大樑為天下饒，其城郭險以固，宮觀崇以峻，士女之所雜遝，車馬之所輻輳，五方百貨，羅布而錯列。乃置酒登繁台，北望黃河從天來，屈潢倒注，洶洶乎奔伊闕以走龍門，豈不壯哉！

　　別去十餘年，石平官兩浙觀察，餘訪之湖上，握手話舊事，歎息久之。酒酣耳熱，石平曰：「子乃言大樑哉！予過鹽官，觀海市矣。姑登樓望海，見海中有浮圖，長三十仞，白雲滃滃從之，初謂絕島所未有之奇也。已而石塘闐沸，鹽官人皆走且呼曰：『海市矣，海市矣！』未幾赤壁矗起，甃墄剝落若堵牆。少間，色變白，危樓數十間湧出其際，窗櫺玲瓏，金碧如畫。忽蒼煙飛來，複閣盡沒，而修竹萬叢，松柏槎椏，層城睥睨，橫亙異狀。煙盡，樓脊漸出，頓還舊觀，乃有長橋出於水上，隱隱歷歷，車馬無聲，樓船旗幟，似有人隊介而立，其餘若鼎者、鐺者、幡蓋者、盤盂杯槍者，目之所接、手之所指者，蓋不可勝數矣，而又倏忽盡矣。」石平之述海市如此。

　　嗟乎！黃河決，汴城陷，疇昔之遊所登臨而肆眺者，盡蕩為洪流，堙為魚鱉，乃東海巨浸中，顧有宮闕城市，舟車百物，儼然一都會焉。嘻！此不可解也。余與石平復相視笑，遂援筆為之記。

　　▼聖恩寺藏經閣記

　　吾吳天壽聖恩禪寺，繇山門拾級而登，仰見傑閣聳於虛空，剖石大和尚所構以奉一大部藏者也。其地踞鄧尉之半，層岩拔起，支龍蜿蜒，雕楹文礎，插入崖腹。前瞰具區，渟泓萬狀，遠則洞庭兩峰，近則法華、漁洋諸勝，若拱而揖，或環而抱；其下則秀樾干雲，修篁漏日，法花忍草，茁長繽紛，怖鴿馴禽，飛翔匝繞：信兜率之巨觀，般若之勝境矣。先是萬峰蔚公，當皇覺現身之初，受聖恩開山之寄。弟子智璿等傳衣主席，琅函貝葉，結集流通，尊奉之地，即今毗盧遮閣是已。歲月既往，龍象中衰，千箱秘帙，化作飛塵，萬眾名區，鞠為灌莽。於是三峰老人杖錫飛來，剪剔穢荒，經營宏敞，庶事草創，未盡雲為。剖公親承記莂，進補其處，時節因緣，緇素瞻仰，信施填委，無廢不興，梵夾竺墳，缺焉未備。會有峨眉道者，裝成南藏，道梗西川，因其方便之功，申我殷勤之請，遂移法寶，作鎮山門。方當牛首飆回，瓦官霧塞，未逾旬朔，便接烽煙，獨此經早畀精藍，不罹劫火。咸以為修多羅藏有天龍神鬼百萬護持，和尚福德感孚，不脛而至，四眾頂禮，罔不欣欣，顧其時閣猶未之建也。蓋毗盧閣雖經修葺，業以供養諸佛，結制生徒，將謀改卜高原，另圖嚴奉。

　　吾母朱太夫人專心在道，入山禮足，躬睹勝因，發願弘施，聞者坌集。監院濟上等乃相材運甓，練日鳩工，經始於癸巳之仲冬，告竣于甲午之季臘。列楹三間，廣筵九丈，深如其廣之數，崇殺其深之一，翼翼嚴嚴，若化若湧。就中塐釋迦、藥師、彌陀三像，慈容盎，纓絡交加。其旁則方匭長龕，東西森向，瓊簽玉軸，充仞琳琅，經律論藏，部分櫛比，共有五千四百餘卷。和尚以丁酉之夏六十初度，諸山老宿為禮《華嚴尊經》者五十三眾，皆安單于閣下，規重矩疊，衣肅然，清淨道場，得未曾有。和尚曰：「是閣之成，所以揚祖風，示學者，不可以無記。」乃屬偉業為之。

　　偉業合掌而白師，言我佛如來演說三乘十二分教，利益眾生，達摩以拈花微笑之旨，不立文字，而見性成佛。蓋慮世人教相紛，欲以掃除支蔓，非謂鹿野苑、拔提河，金口所宣，一切空之也。古德相承，共弘斯義。後來門庭太甚，諍論滋多，或執教以議禪，或竊禪而掃教，識者憂焉。今和尚從拈錐豎拂之中，搜揚真典，孳孳不倦，於以撈籠今古，震壓諸方，豈不盛哉！且成壞相仍，世相如是，以萬峰之聖皇授記，說法名山，猶不免講席榛蕪，勞後人之修復，然則貞瑉之有鑱也，其可已乎？是經也，出於干戈俶擾之際，慬而獲存，百世而下，知其孔艱，是纘是述，俾勿隕墮，皆記事之辭所不得而略焉者也。為之頌曰：

　　世尊天人師，普說無上道，傳譯至震旦，是名修多羅。毗尼阿毗曇，不可得思議。鄧尉古道場，眾山盡環繞。有一善知識，親遇金輪王，手持《玉庫經》，開演一大藏。百年化宮壞，乘願乃再來，吼若獅子威，直標正法眼。臨濟大宗旨，文字本不留，方便利眾生，何所不融攝。但能去纏縛，不落義解門，即此文句身，足證圓滿智。如來廣長舌，八萬四千言，於一卷卷中，各滴醍醐味；於一字字內，各貯摩尼珠。護法天龍神，呵衛在左右，以此刀兵難，末劫不得侵。將我貝多羅，移入清淨界，寶閣矗天起，廣望千繇旬。洞庭七十峰，即為耆闍崛；震澤五百里，即為阿耨池。無量妙高臺，變現彈指頃，當知向上著，不礙于有為。睹像生敬心，藉彼莊嚴力。諸佛所說法，億萬恒河沙，究竟歸虛空，本來無一字。見道不見山，何處複有閣？見心不見佛，何處複有經？乃至法界中，草木禽鳥等，飛鳴與開落，若以慧眼觀，無非是經者。經如紅日輪，旋繞須彌山，照一四天下；經如香水海，舟航到彼岸，湧出青蓮花。頭目與腦髓，有人乞施捨，無怖亦無愛。此經當護持，能續慧命故，珊瑚與瑪瑙，高過蘇迷巔，瓦礫了不異。此經當寶惜，能種福田故，用此告來者，常生難遇想。熏心與注耳，歷劫乃不磨。我今作此辭，毫端見如來。刻之靈鷲峰，永永示無極。

　　▼瑞光禪寺碑陰記（並頌）

　　《瑞光禪寺碑》者，吾吳宮尹姚文毅公為竺璠上人所刻辭也。文毅偕相國文文肅公大弘佛事，而寺塔放光，震耀遠邇，於是供塔燃燈，而太湖漁人視塔影落處，晨罝暮綸，投輒罔獲。夫世人止以放生作佛事，故有縱簡子之鵲，舍孔愉之龜，以求福田利益，而豈知佛光所及，皆有天龍鬼神保護眾生，以相利濟。夫以一塔之功若此，況我佛於忉利天宮，建無量法幢之寶，光明遍滿恒河沙世界，其于刀兵水火諸劫，慈憫救度，不知紀極。文肅、文毅兩公，道濟天下，彼豈沾沾焉於太湖漁人爭網罟之生命哉？誠有見於佛法之廣大，而憫末運空壞，劫灰將燃，非是不足以救之也。自兩公沒後，萬化變滅，塔光既息，象教亦墮。素孚上人為竺公上足，住持負荷，興起其事，而屬偉業書于文毅碑陰，因系之頌曰：

　　瑞光之興，始吳大帝，赤烏紀年，康僧舍利。迭有盛衰，至於元豐，有宋禪師，圓照本公。慧日重開，法雲四照，再啟鴻基，力弘大道。浮圖莊嚴，放大光明，為多寶塔，為王化城。大同寺災，昆侖山火，世尊塵埃，誰救諸苦？我明之興，馭世金輪，敕書賜建，親下德音。二百餘年，得文相國，宮尹姚公，同修戒律。有竺上人，廣集眾因，樓開白玉，地布黃金。寶印當胸，神珠出掌，乃見塔光，緇庶共仰。非虹非霓，非煙非雲，絪縕定水，布香林。二龍蜿蜒，石佛示相，道樹交枝，戒月對望。長者施鐘，仙人練火，千層普照，燃燈佛所。一燈一佛，什迦分身，大度濕生，震澤之濱。網罟莫獲，漁師夜泣，老僧難辨，神魚得失。七十二峰，若恒河沙，浮般若鏡，開優曇花。大道慈悲，作清淨觀，如燈取影，即心成岸。求魚不得，得妙善果，投竿稽首，歸於佛土。四大海水，人魚同遊，彼網罟劫，此刀兵憂。刀兵劫起，塔光亦止，佛不能救，人魚同死。素上人者，竺公子孫，代佛慈憫，聽塔鈴聲。歲更一紀，此光當複，但崇佛事，眾生受福。凡此眾生，兵燹百城，如魚漏網，命懸釜鬵。頭目腦髓，皆非吾有，胡惜外命，積金如鬥。佛雲放生，得長壽報，況此燈光，陰幽畢照。仰視塔光，如見兩公，乘願再來，在佛光中。善信皈依，合掌喜舍，視此刻辭，以告來者。

　　▼重修太倉州城隍廟碑記

　　太倉之為州也，在弘治九年，而廟始於二年。其未為州也，則為昆山州城隍祠。昆山州之祀城隍始於此乎？曰：「非也，改也。」「烏乎改？」「昆山州治在今太倉衛基，泰定甲子始即州之前立廟，其後州治遷，而廟之祀如故也。今廟則為元時朱清所建東嶽行宮，孝皇在禦，詔毀天下淫祠，知昆山事楊侯甫以舊廟湫塵痹陋，不稱於明神，乃即行宮改焉，迄今二百餘年矣。」歲在甲戌，為崇禎七年，廟之正殿災，民用震動弗寧，爰因舊址，是荒是度，棲主之壇，妥像之室，斧而不斫，堊而不華，浸尋乎故觀矣。

　　刺史昌平陳公來蒞是邦，每有事於神，黍稷馨香，靈貺昭格，而以重溜之下，反宇不立，中唐之內，甓磩未周，體薦牲牢，升歌象舞，皆雜遝乎軒楹欄楯之內，以更衣則無其署，以登降則無其階，甚非所以肅恭將事、虔奉神明之意也。於是辟殿之南楹，創為前軒，高其杗廇，廣其階除，而丹青塗塈之華，栥桷垣墉之美，始煥然其畢備。道士金某實董其役，乃進而請偉業曰：「是不可無記，且廟堧以公占複除，未有刻文，願並勒諸碑。」偉業再拜稽首，為之記曰：

　　竊觀城隍一祀，甚有合于古之社祭。禮自天子諸侯以下，皆得立社，今之郡縣，即古之諸侯國，社之制其所當立。社之祭也，山林川澤罔有勿從，而城隍不聞焉，則又何也？《傳》有之：「江、漢、沮、漳，楚之望也。」又曰：「楚國方城以為城，漢水以為池。」記曰：秦城百二，斬華以為城，因河以為津。而祀華于華州，祀河于臨晉。彼豈徒以名山大川、能出雲雨而致其祈報？良以建方立國，有設險之助焉。《易》曰：「地險，山川丘陵也。王公設險以守其國。」古者封疆之界，山溪之險，皆所以域民保境，而後世專藉城郭池隍以為固。然則城隍之祠，其即山林川澤之祀而推焉者也。

　　明初洪武元年，詔封天下城隍，在應天府者以帝，在開封、臨濠、太平府、和滁二州者以王，在凡府州縣者以公以侯以伯。三年，重定嶽鎮海瀆各依山水本稱，而城隍神號改正，題木主，去肖像焉。四年，特敕郡邑裡社各設無祀鬼神壇，以城隍神主祭。禮於社有配食，祝融、勾龍皆得侑享。主祭者，其配食之意歟？然則以泰厲之壇，為掃地之祭，修明配食，而深有當于國社，在令典，祀城隍最為近古，雖百世不易可也。太倉神祠初屬昆山，雖馮翊近地，不得視和、滁二州，故不稱王稱侯。而摶土肖像，猶存初制。二百年來，祈水旱，禳疾病，靈跡燀赫，具在州乘中。邇者江南兵燹，破城亡邑，無慮數十，而太倉獨完，且海波不揚，艅艎戰艦不得進泊於內地，而金鼓之聲不作，如有神靈呵護之者，此所謂有功烈於民者耶！抑又聞之，《春秋傳》曰：「人火曰火，天火曰災。」魯之衰也，占在雉門；陳之災也，驗於鶉火。社稷壇，所以立國，而玄冥、回祿為之除舊佈新，此必神之仁愛斯民，懼其罹於兵火，而示之警誡也。今廟焚而複，複十餘年重修，陳侯敬其神以及其民，風雨以時，物無疵癘，神罔怨恫，生民以和，可謂崇德報功，垂蚃於無窮也已，不亦休哉！系之以歌曰：

　　出天門兮九衢，淩渤澥兮姑余。揚霓旌兮曳魚須，左驂蒼麟兮右秣神駒。聲平隱兮雲車，心攬轡兮躊躇。天地黷兮九州為墟，嗟生民兮安居！捎螭魅兮射虎，豐隆扶轂兮列缺以趨。奠此邦兮華胥，田有稻兮水有魚，雲巃嵸兮甘露載濡。坎其擊鼓兮吹笙竽，進桂酒兮獻椒糈。通權火兮高煙俱，錫蕃釐兮神宴娛。

學達書庫(xuoda.com)