吳梅村全集卷三十六文集十四

卷三十六文集十四

　　○序（十）

　　▼文先生六十序

　　滇南文先生以計偕入太學，崇禎十六年，天子命為婁人師。婁之人不知師道，二十年於茲矣。自先生至，教以君臣父子之禮，堯、舜、周公、孔子之道，董其怠惰，誡其淩誶，以期於有成，於是遠近稱為先生。鄉大夫之賢者必之先生謁，裡中戴白之老，不知詩書者，鹹曰：先生君子也。

　　無何北兵至，在先生之義不可以留，將行，其弟子進曰：先生行固當。雖然，先生所居者職也，其所事者道也，盍謝其職而修吾道乎！先生而無為吾道計也，其為吾道計，先生留。先生拂然作色不悅曰：異哉，二三子之為此言也！吾比者教汝何，若而棄之耶？吾之行也，不可以過今日。其弟子又進曰：先生行矣。滇南去吳萬里，過酉陽，上漓水，若是其險也，且又阻兵。今傫然儒者也，將襆被乎越豺虎之徑，而弟子莫隨，此棄其師矣。先生而行也，願請從。先生曰：諸君有親，不可以吾故累。且我固非歸也，吾將從蒼公遊。蒼公者，滇人，住吳之中峰，以佛教重東南者也。先是蒼公講《法華》于婁之海印庵，先生以同裡而異術，豎義相論難，婁人之知先生與師最深，及是聞之，則大喜曰：先生去我未遠也。若亂定，滇道未通者，當請先生還。先生許諾。久之迎諸山中，有以私舍設都講、布函丈請者，先生放杖而笑，自理其須髯曰：吾已僧服矣。乃即城南精藍中置木榻，命一童子支鼎爨，盡謝其生徒，杜門不交人事。如是者四年，先生年六十，弟子請一言壽于先生。餘曰：滇南天下饒樂地也，丹砂鐘乳土所出，珠璣犀象果布之湊，其田也畝數鐘，千金之裘不貴于市，無為惡寒矣。且其人以隔絕山海，今猶襲冠帶以居，而先生獨阻亂不得歸，出無車，食無肉，褐以為暖，瓿盎以為儲。夫舊國舊都，望之累欷，況兄弟親戚之洫焉若有亡乎！年齒衰矣，道路長矣，而鼙鼓之聲日闐闐者，先生其獨且奈何哉？或曰：蒼公學道者也，捐親黨，棄閭裡，遺世離人而立乎獨，以彼視萬里猶尋丈也。余應之曰：蒼公之所學者佛也，其道如是足爾。先生所學者，堯、舜、周公、孔子之道，其于君臣父子也，仕必守其官，處必歸其家，老有所以養，少有所以奉。今先生居此四年矣，庶幾師弟子之禮存焉，其君臣父子之道，所不行者蓋亦多矣，而謂非先生之窮歟！

　　抑吾聞之，先生又通卜筮象緯形家者言。夫滇南所產，輒多高人絕學，先生以儒者籠絡萬物，不名一德，今毀服童發而游於世也，將得乎儒釋之合而探其原，於是焉齊得喪，混欣戚，浩浩乎靡所津涯，其為道也，吾又烏足以知之哉？噫嘻！此真先生也。蒼公曰：向者吾論難，固自以為勿及也。

　　▼座師李太虛先生壽序

　　偉業嘗讀歐陽文忠公傳，見其行事，慨然想見其為人，以為上下千百年，江右儒者學術之盛，未有出於歐陽公者也。獨疑其致政之後，不歸廬陵，而買田潁上，何歟？蓋有宋待臣子之禮為最厚，為之臣者亦戀戀君父，不忍遠歸故土，而于宛、雒、汝、潁之間，起居朝請，以近于京師。韓、范、杜、富諸公皆然，不徒歐陽公也。

　　自歐陽公後，江右士大夫咸被服其遺教，凡數百載而有吾師李太虛先生。先生入承明，典制誥，掄文于楚，楚之詩人才士夙負重名者裒然為舉首，此歐陽之曆二府、司兩制，以知貢舉得人者也。先生性強直，為台諫所中，隱居白鹿，講授生徒，天子再召用，決大計，爭南遷，深當上旨，事不果行，此歐陽之貽書司諫、貶秩夷陵，力持濮議，為朝論所排者也；先生捃拾累朝故實，抄撮成書，凡數百卷，欲以成一代之良史，好古博物，訪求金石篆刻，遇有所好，雖傾囊為之勿吝，此歐陽之修《唐書》，紀《五代》，以其餘力為《集古錄》者也；盛明之際，詞林先達如曾子啟、崔後渠諸公，皆慷爽闊達，有詩酒稱，嘉、隆而降，則齪齪拘謹以為常，先生則不屑也，居公卿間，興酣耳熱，朝章國故，慷慨極論，詩文揮灑，援接後進，為風雅所宗，此又歐陽之自號醉翁，與石曼卿、蘇子美共其流連者也。凡先生之同于歐陽公者如此，而歐陽公卜居潁上，先生亦僑寓維揚。維揚者，平山堂在焉，歐陽公之所遊處也，則疑其無不同。而偉業獨有感者：歐陽公處全盛之世，天下無事，雖免而家居，猶述其三朝被遇之榮，以誇耀于田夫野老；而先生流離險阻，浮海南還，家園烽火，禍亂再作，僅以其身漂泊于江山風月之間，其視歐陽之潁上，相去固已遠矣。雖然，吾師之為人，儻朗而曠遠，以視人世之危疑患難，實不足以動其心而損其意氣。其之維揚也，與偉業相遇於虎丘，別十五六年矣，其容加少，其發加鬒，握手道故，漏下數十刻，猶危坐引滿，議論袞袞不倦，偉業顛毛班白，自數其齒少於師二十歲，而憂患蹙迫，以及於早衰，竊仰自慚歎，以吾師為不可及。歐陽公晚年自號六一居士，齊得失，忘物我，泊然其無憂，浩然其自適，吾師似深有得於斯者，而所遇各殊；則歐陽為其易，吾師尤為其難也。偉業聞之：古之至人，達生之情，識命之理，無江海而間，不導引而壽，其吾師之謂耶！

　　▼彭燕又五十壽序

　　士之能立言者，必需之歲月，以自驗其學問之所至。若夫遭遇亂離，而獨以其身超然於塵壒之表，則筆之於書者，將為天下後世所考正，其平生之學尤可重焉。

　　往者餘偕志衍舉于鄉，同年中雲間彭燕又、陳臥子以能詩名。臥子長餘一歲，而燕又、志衍俱未三十。每置酒相與為歡，志衍偕燕又好少年蒱博之戲，浮白投盧，歌呼絕叫；而臥子獨據胡床，燃巨燭，刻韻賦詩，中夜不肯休，兩公者目笑之曰：「何自苦？」臥子慨然曰：「公等以歲月為可恃哉？吾每讀終軍、賈誼二傳，輒繞床夜走，撫髀太息，吾輩年方隆盛，不于此時有所紀述，豈能待喬松之壽、垂金石之名哉！曹孟德不雲乎：壯盛智慧，殊不吾來。公等奈何易視之也！」其後十餘歲，志衍不幸歿于成都；臥子則以事殉節，其遺文卓犖，流布海內，不負所志。余與燕又偷活草間，又六七年於此矣。自顧平生無可表見，將以其餘年肆力于文章，顧兵興以來，流離奔走，神智耗竭，每憶少時讀書，不至抵滯，今手一編者終日，覆而按之，不能舉其辭。蓋餘年過四十，而發變齒落，志雖盛，而其氣亦已衰矣。追念臥子疇昔之言，未嘗不為之流涕也。春初與燕又遇于吳門，問其年則已五十，去餘同舉之歲曾幾何時，而遂迫始衰，日月如流，能不浩歎！已而燕又盡出詩文讀之，則餘又驚其才之壯而意之新，博聞辯智，有精強少年所不能及者，其生平著述之足以服當時而垂後世無疑也。

　　昔者吾夫子刪詩書，定禮樂，自中古以來，所推者則惟君家老彭，其稱之曰：「述而不作，信而好古。」以此言之，其為多聞博洽之儒歟！後世乃取神仙詭異之說附著其傳，以為彭祖，陸終氏之第三子，堯時受封，至商武丁朝尚存，而年且八百。其言荒遠不經，搢紳者所不道。然以吾思之，當唐、虞之禪讓，夏、商之興衰，故家舊臣無複存者，上古譜牒失傳，年祀莫紀，而彭祖獨以皤皤黃髮，綴拾前王之舊聞，受其說者，見多識往事，年逾耆耋而有壯容，震而驚之，以為此數百歲人耳，非實事也。老聃東周柱下史，伯陽父、史儋皆先後同官，而聃之書獨傳，後世且合此三人者為一人，而謂老聃修道養壽，壽可百餘歲，或雲二百歲，夫彭祖猶是也。

　　今燕又之詩文，其在天下者，經世代遷改，卷帙塵蠹，後生之徒睹其姓氏，且以為古之賢人，而不知其年尚五十。若令杜門絕跡，不與世通，著書三十年，書成而所紀皆易世之事，日月闊遠，見聞綿邈，得無有疑其甲子，不知何代人耶？自古遭兵火而磨滅，如臥子、志衍者不少，而遺民佚叟為造物所留以當文獻者，亦往往見焉。余既自力於學，懼弗克，而以勉燕又，有以知其必成，乃因其門人之請而敘之若此。

　　▼黃觀只五十壽序

　　往餘讀《碧山集》，知嘉禾黃葵陽先生以省元取高第，入史館，回翔宮相，幾及大用。既而從吾師西銘之門識其孫觀只，亦以省元後先踵武，浙東、西誇為盛事，則又吾友大樽所鑒拔而登之者也。歲月雲邁，二十餘年，觀只春秋五十，其同裡虞君、譚君等征餘一言。噫，余言何足為觀只重哉！

　　昔東漢之世，江夏黃瓊偕其孫琬並至宰相，封侯，直節強諫，彪炳史冊。運會有盛衰，人世有險易，遂使再世之內，遭遇懸殊。君子讀其傳，不能無感焉。今以近事觀之，詞垣宿素，世際休明，雍雍乎清廟之朱弦，明堂之蒼璧，《詩》曰：「鳳凰鳴矣，于彼高岡。」葵陽之謂也。藝苑名流，憂生坎壈，惴惴乎芳蘭之當門，冥鴻之在澤，《詩》曰：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。」觀只之謂也。

　　觀只之為人，能孝友，知大節，不為巽耎膜俯仰以從時，又不肯經奇釣名，修跅弛非常之行，遭逢變故，周旋義舊，死生急難，勿易其心。若夫士窮見歸之時，有親在不許之義，闔門百口，累世卿宗，不敢以徇知己刎頸之一言，則其自處權之審已。名高則嫌無可避，地近則義無所辭，收者到門，曲刃在頸，夷神委運，詞色不撓，「誰謂荼苦，其甘如薺」，觀只其甘之矣。及其免也，不以慮患而刓方為圓，不以違俗而尊己忽物，或柴門絕客，離事自全，或浮湛俗間，與世不競，蓋不夷不惠，可否之間，觀只之所處不已優乎！夫生於華胄，少遇名師，家在通都，才稱國士，當其駒齒未落，豫章尚小，人便目之以騏驥，期之以棟樑。今五十之年，忽焉已至，論者且為觀只惋惜，餘則以二十年來人材凋落，其齎志以往，持忠不顧者不必更論，乃有乘時取寵，據磐石之安，而一朝蹉跌，要領不全，門戶破壞者，比比而是矣。觀只以窮孝廉優遊家巷，關木索不以為辱，辭玄不以為榮，其所以全之者，天為之也，詎不幸哉！

　　家有秘書萬卷，皆前人從西清異本手自校讎，繕寫成帙，而舅家項氏所藏唐、宋名人手跡卷握之物，價值千金，今悉化為煨燼。貪及餘生，孜孜搜訪，庶幾蕉園蠹簡，重出人間；玉軸丹青，不罹劫火，此觀只所以圖令名而垂不朽者也。韭溪之上，練浦之傍，其為辟疆之名園，羊曇之別墅，亦既蕩于烽煙，鞠為茂草矣。乃以其暇辟平皋，灌蔬壤，誅茅避跡，伏臘迎賓，漁釣自娛，絲竹間作，吊汨羅之故人，談鴟夷之往事，望煙波而不見，酹杯酒以興懷，此觀只所以消壯心而娛晚歲者也。西銘之有觀只，中郎之于仲宣也；大樽之有觀只，廬陵之於子瞻也。兩賢既沒，友道淪亡，賴遺逸之尚存，庶微言之不墜。雖以道喪元龍，徒憐意氣；猶幸人如叔度，足繼風流。此觀只所以結平生而申同好者也。

　　餘也少壯登朝，羈棲末路，犬馬之齒，未填溝壑，猶與觀只稱齊年，而困厄憂愁，頭須盡白，其視觀只逍遙乎網羅之外，蟬蛻乎塵壒之表，不啻醯雞腐鼠，仰睹黃鵠之翱翔寥廓也。乃因諸君之請而為之辭，其以識餘之愧，而觀只為不可企及也夫！

　　▼蕭孟昉五十壽序

　　今天下士大夫講學者，無如吾友少參愚山施公，由服官之暇，倡其道於廬陵，而青原山中無可大師，修出世之教，與之相應和。於是吉水之黑白二學，盛為海內所宗。吾意其山川之靈秀，亦必有世家名德者流，相與鼓舞倡導乎其間，欲求其人以識之而不易得也。今乃得吾西昌蕭君孟昉。孟昉，故太常卿伯玉先生之猶子也。伯玉舉進士前于余者十五年，自余為兒童時則已誦習其文，既仕而蹤跡參錯，曾同官南中，而竟不獲相見，惟聞與吾郡虞山宗伯公游。宗伯之言曰：伯玉之為人，孝友于兄弟，篤志于友朋，淡泊于榮名利祿。築春浮園于柳溪之上，極雲泉林木之勝，有經史萬卷，穿穴講貫於弗倦，又能闡繹教乘，與緇衲往還相扣擊。餘益想慕其風流，而今乃複得之于孟昉。孟昉慷慨好義，不吝施予，嘗蠲田谷數千石，具饔飧以活獄囚，又為逋賦者完室家，贖子女。愚山先生倡學湖西也，問道者車接轂，孟昉為之供屝屨，飾廚傳，勝流歙集，賓至如歸。退而與無可大師精研性相，疏通證明，刹廟之倡施，伊蒲之供奉，傾囊倒庋，惟恐或後。甚矣，孟昉之為人有似于伯玉也。

　　往者神廟盛時，吾吳如顧端文公、高忠憲公，吉水如鄒忠介公，紹續微言，倡明絕學，而憨山、紫柏二大師唱演宗風于吳會、豫章之間，兩地之學者習其義而盛其傳，雖千里之遙，猶同堂也。伯玉之出入必與其弟次公、季公偕。孟昉漸漬于諸父及父之所講究，故西昌蕭氏有家學。伯玉嘗以之官，便道館于宗伯之拂水山莊，流連度歲，率其子弟言志賦詩，友朋間極文章性命之樂。紫柏刻《大藏》方冊于吳中，卷帙未半，宗伯之門人毛子晉謀續之，伯玉與兩弟發願蕆事，經營佽助之尤力。滄桑而後，孟昉扁舟東來，商度先公之所未竟，宗伯以為續佛慧，命作文壽之，孟昉其時年甫壯也。

　　歲月而往，孟昉今已五十。追溯舊游，有如昔夢。吾吳之宿素凋落，講舍榛蕪，而龍藏之莊嚴希有者，亦漫漶不可複問矣。同裡許君堯文官于吉水，貽書及餘，述所謂春浮園者，嘉樹名卉，高臺曲池，滋榮而益觀；圖書彝鼎，庋藏而加富。孟昉又能以其餘力搘拄道法，為緇素之所歸往。噫嘻，豈不難哉！愚山今已歸宛陵，而龍眠之徒眾有請無可以歸故山者，此兩公皆吳人也。吾之為孟昉壽者，恐不足以盡孟昉。夫賢者之以道合，其知之必深，彼所以重孟昉者詎止於此乎？吾將為書以問之焉。

　　▼冒辟疆五十壽序

　　如皋有孝友易直之君子曰冒君辟疆，能文章，善結納，知名天下垂三十年，其生平蹤跡，于金陵，于吳郡，遍擇其豪長者與游，顧于餘獨未邂逅，然心嚮往之。今年辟疆偕其配蘇孺人春秋五十，二子穀梁、青若介陽羨陳其年以餘言為請。其年奇士也，其自為之文以壽辟疆者，足以張之矣，而勤勤余一言何哉？雖然，餘三十年知辟疆，未得一見，因其年以見於吾文，相贈以言，亦猶行古之道也。

　　往者天下多故，江左尚晏然，一時高門子弟才地自許者，相遇于南中，刻壇岩，立名氏。陽羨陳定生、歸德侯朝宗與辟疆為三人，皆貴公子。定生、朝宗儀觀偉然，雄懷顧盼，辟疆舉止蘊藉，吐納風流，視之雖若不同，其好名節、持議論一也。以此深相結，義所不可，抗言排之。品核執政，裁量公卿，雖甚強梗，不能有所屈撓。有皖人者，流寓南中，故奄黨也，通賓客，畜聲伎，欲以氣力傾東南。知諸君子唾棄之也，乞好謁以輸平，未有間。會三人者置酒雞鳴埭下，召其家善謳者歌主人所制新詞，則大喜曰：此諸君欲善我也。既而偵客雲何，見諸君箕踞而嬉，聽其曲時亦稱善，夜將半，酒酣，輒眾中大罵曰：「若奄兒媼子，乃欲以詞家自贖乎！」引滿泛白，撫掌狂笑，達旦不少休。於是大恨次骨，思有以報之矣。申、酉之亂，彼以攀附驟枋用，興大獄以修舊隙。定生為所得，幾填牢戶，朝宗遁之故鄣山中，南中人多為辟疆耳目者，跳而免。尋以大亂，奉其父憲副嵩少公歸隱如皋之水繪園，誓志不出。嗟乎！陵穀既遷，人事變滅，向之炎炎赫赫者，捧馬足而乞命，顛墜崖谷，不知所之矣。二三君子，幽愁窮蹙。定生亡，朝宗歸梁、宋，亦以病沒。江南因初附，數有收考，一時名豪，惴惴莫保家族。辟疆清羸雞骨，藥爐經卷，蕭然塵外。自奉憲副公諱，尺一之問不逾境中，與世無害，離事圖全。如皋僻壤，冒氏為右姓，家世好行其德，年饑，為粥于路，全活億萬計，處患難之際，先人後己，揮金數千斤脫親知於厄，不居其功。《傳》曰：「有陰德者，必受其報。」門戶之無恙，有天道焉。

　　自其祖玄同先生用方州著績，憲副襄、漢，出入兩都，政事學術，咸有師授。辟疆修祖父之業，遭時不仕，益發之詩文，以及于穀梁伯仲，冒氏之集凡四世矣。其年者，定生子也，具舟迎以來，俾與兩弟及二子，俱刻燭分題，唱酬交作。每更闌月落，追思陳事，少年腸肥腦滿，感慨激昂，思有以效其尺寸。日月雲邁，身世都非，覽明鏡以興嗟，苦修名之不立，未嘗不中夜而彷徨也。青溪、白石之勝，名姬駿馬之游，百萬纏頭，十千置酒；自豪習破除，依稀昔夢，彼美人兮不見，折苕華以自思，未嘗不流連而三歎也。謝安石有言，中年以來，傷於哀樂，政賴絲竹陶寫耳。乃有梨園舊工，自雲向事皖司馬，為之主謳，江上視師之役，同輩皆得典兵，黃金橫帶。夫執干戈以衛社稷，付之俳優侏儒，而猶與吾党講恩仇而爭勝負，用仕局為兵機，等軍容於兒戲，不亦可盍然一笑乎！

　　辟疆以五十之年，俯仰興廢，闔門高枕，誅茅卜築，綠水名園，楓柳千章，芙蕖百畝，子弟皆鸞停鵠峙，掞藻敷華，蘇孺人含飴弄孫，鹿門偕隱，中外咸推禮法，奴婢亦知詩書。曆觀江、淮以南，有華宗貴胄，保世全名，令妻壽母，媲美一德，如冒氏者，概乎未之見也，可無賀耶？

　　余獲交于賢士大夫不為少矣，流離世故，十不一存，幸與辟疆生長東南，年齒相亞，君方始衰，吾已過二，昔人所謂遺種之叟，吾兩人足當之耳。《詩》有之曰：「莫往莫來，悠悠我思。」又曰：「招招舟子，人涉俶否。人涉俶否，俶須吾友。」夫吳會者辟疆之所常遊，而喪亂以後不一過焉，「將子無怒，秋以為期」，辟疆其許我乎否也？其年行，請以吾言問之。

　　▼白封君六十壽序

　　吾州白侯林九視事之初年，余在京師，謁侯之太公雙泉于邸第，其容粥然，其氣溫然，言呐呐不出口，餘目之，此真寬仁長者也。越五年，侯之報政成，而太公六十，州人士以其習于餘也，不可無言。

　　余嘗讀《萬石君傳》，見其子孫馴行孝謹，而少子慶之治齊也，國人慕其家行而大治，心竊疑之。漢時海內初定，而齊又反復誇詐以為俗，其法當以擊豪強、清反側，而區區以孝謹行之，是豈足為政哉？既而觀蓋公之言治齊，而曹參用之以治天下，然後知秦以刑法刻鑠其民，漢興，瘡痍者未息，不以此時脫去文網，清淨而寧一，則何以去湯火？彼夫元康、神爵之間，嚴延年、趙廣漢以慘負礉能名，正以承平日久，戶口殷富，名豪宿猾，根株其間，必大誅罰之而後勝，豈所論於新造之日、孑遺之民，拊循而休息之哉！此石慶行孝謹之所以效也。今以吾白侯之才，曉習文法，吐決如流，開張施設，當機立辦，非公廉強正，儼然擊斷之能吏乎！乃至勸耕桑，修水利，養小弱，恤災荒，煦煦然仁心為質，悃愊無華，不欲稍用其長，厲威嚴以自愉快。雖其天資醇厚，而居身之善，入人之深，何以至此？噫！此皆太公之教漸漬使之然也。州人士之入京師者，太公必坐而問焉，曰：子之君四境其修乎？田疇其易乎？賦役其均、獄市其平乎？且曰：吾今年六十矣。自吾為兒童時，樂浪、玄菟之間，暴骨如莽，流血成川，父子兄弟肝腦塗地者，不知凡幾。今吾一家無功德，皆為國恩所成就。嗟爾江南之人，夫孰非鋒鏑之後而捐瘠之餘，其可不宣上恩澤以休養生息之耶？餘以是知國家吏治之盛，而太公之教忠與侯之所以孝也已。

　　抑吾又聞之：古之人臣皆仕于其國，唯銜命四方，始離乎父母之側，而其君作為詩歌以勞苦之，如《小雅·四牡》之章，其言「不遑將父」，因人之情而為之諮嗟太息，待之如此其厚也。今吾州之去長安三千里，而侯以六年積勞于外，太公又為南陽之故人，代北之貴族，留宿衛京師，不得禦車而南從其子於官也。人子之念其親者，必能念人之親。侯於聽政之暇，舉吾州之白首耆艾者七人，仿《周官》之意，飲酒於序，正其齒位，名曰「婁東七老」，而吾父與焉。吾父行年八十，其視太公也齒發加衰。太公有賢子，足以娛樂。餘也羈愁旅病，不能取給於升鬥之祿，俾老人輟食而太息，中夜而屏營矣；侯則式閭以勞之，肆筵以綏之，其所謂「老吾老以及人之老」者歟！當石慶之相齊也，有濟南伏生、魯人申公者，皆耆碩大儒，慶不聞執板到門、北面而事之也。然則石氏之所知者，謹而已矣，烏識所謂孝？夫孝有不貴德尚齒，使民興行者哉？

　　白侯經術最深，內行醇至，異日者進為公卿，而太公齒德彌劭，天子三雍告成，修授幾乞言之禮，求國老於上庠，舍太公其誰乎？當以尚德緩刑，化民成俗之道，再拜而獻之，庶幾老成黃髮之一言，俾人各親其親、長其長，而先王以孝治天下者始大備。偉業請上其事於東觀，以光國之惇史，固不僅與閭師党正效祝嘏之詞以為公壽已也。謹書之以俟。是為序。

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