吳梅村全集卷三十三文集十一

卷三十三文集十一

　　○序（七）

　　▼江南巡撫韓公奏議序

　　禦史中丞蒲阪韓公巡撫江南之五載，天子洊錫公命，進秩司空。公自以幸得備位，維是地方之得失，閭閻之利病，分條其所以興及所以革之狀，當寧幸聽其言，得奉行弗墜，以少逭于闕失。其副封與草稿具在，手自裒輯，得若干卷，授其部民吳偉業序之。偉業讀而歎曰：上之加勞公與公之盡心厥職者，其在斯乎，其在斯乎！昔我世祖章皇帝聽覽之暇，命儒臣采經摭傳以撰集群書，無亦以後之人制度文為鑒於前王之成訓，罔或遺漏，故不厭其多聞博物而義類之弘深也。若奏對之體，貴乎指事造實，以通變而適用，其理核，其文顯，一切傅會繁曲之辭，屏使弗進。偉業每南苑夜直，見諸公坐而假寐，漏下三十刻，中書猶捧督撫所上章奏以參訂國書，有微文之疑，互相為之執筆彷徨，看詳久而後定。然則有事于敷陳者，可不慎哉！

　　《詩》曰：「維今之人，不尚有舊。」《書》曰：「乃身在外，乃心罔不在王室。」當韓公之在京師，宿衛忠正，曉習文法，佐太宰以贊邦治，《周官》所雲「大事則從其長，小事則專達」，其公之謂歟！天子器其能，擢自帷幄，出典畿輔，三命作牧，四方具瞻，公蒞政浹旬，固已赫然改觀矣。無何有遷擢江南之命。先是江南山越未平，萑苻數起，閩海巨寇闌入內地，以詿誤吏民，當事者赤囊紛馳告變，收捕之章又數從中下。公至之日，氛祲消而奸宄息，不動聲色，用拊循彈壓以為政，向之所謂告急之書、窮考之案則皆無之。顧以東南區區一隅，賦稅居天下之半，秦、楚、滇南、閩、粵之餉，檄使旁午，奔命弗遑。吳民戶賦而口斂，鄉部書都鄙之版，掾史掌邦國之貳，調發出納，千條萬端。郡邑守相，日有要，月有成，趨辦不及，即鐫譙隨之。發代者拜除如流，罷免者羈管不去，雖有考課之法，亦不得而施。公能無燋心極慮，以求當世之長策耶！昔有宋安撫大臣，設上佐以勾管機宜文字，主者執凡治要而已。今者職事巨細，旬朔動以具聞，其間詔條赦令，計簿獄詞，所當鉤稽而出入者，節目繁夥，不可億算。唯公通達政體，能周知乎輕重贏縮之數，而操綱紀以禦之，如遊刃，如治絲，如燭照而觿解，故有所建白，區處詳當，體例精密，深嚴之地朝拜夕可，所司莫得而駁難焉。論者以此重其才，服其略，它人為之，弗能及也已。

　　竊惟古來奏疏莫善於晁、賈，亦嘗建積粟鑄錢；韓、范、歐陽本經術大儒，在西夏、河北所進劄子，首以理財足國為務。夫論事人主之前，先使之知經制出入，充然其有餘，則仁義道德之言始可得而進，自古然矣。方今西北之土未盡墾，山澤之產未盡出，商賈並兼之利，未盡講求以歸縣官，舉天下之費畢出之于農，故軍興孔亟，水旱災荒，則上與下焦然其並困。我公以肺腑居重任，憂公如家，權時制宜，用其徵發期會以仰副度支之急；若夫定經賦，寬民力，為根本以兼為東南，此萬世之謀，不易之論，未始不端言之也。

　　漢神爵之治尚綜核，而致其隆於三代；唐貞觀之政行仁義，而收其效于富強。聖主賢臣，諮諏要道，或課名實，或布寬仁，一張一弛，同條共貫，非已事之極驗耶！世祖所以大修吏治，務合經意者，蓋兼之也。今天子寅恭祗畏，廣詢博諮，尤閔念我東南之民，以訪求疾苦。其久任公者，將盡行公之言，而公之言有非一時所能盡。處腹心密勿之地，入則造膝留身，出則皂囊封上，嘉謀嘉猷，從容陳請，必期實有所裨益，此豈疏逖小臣、芻蕘獻替者可得而比？然則其嘉惠吳民，雖古大臣之用心無以過之矣。彼于文墨治辦之間，謂公功著職修，服其才而重其略，不知此特庶務之可見者耳，又烏足以窺公之大哉！謹序。

　　▼江海膚功詩序

　　古者克敵必示子孫，故於人臣之有功者，旗常以記之，鐘鼎以銘之，簡冊丹青以載之，鼓龠笙簧以歌之。「王命屍臣，官此栒邑」，「虎拜稽首，天子萬年」，商、周以前尚矣。降此則輔氏之鐘，魏顆所以獲杜回也；邢國之鼎，禮至所以掖國子也；燕然北征，竇車騎所以登山刻石也；冀州安居，皇甫義真所以定亂作歌也。上之人載在盟府，弦之樂官，圖其勞於不朽；為臣者則又受彝器而刻其辭，用薦家廟，傳後世，永永矢報於勿忘。嗚呼，功名之際，豈不盛哉！

　　今我西安梁公，庸江寧一捷，再造南土，天子晉秩而寵異之，且將定封焉。吳之人以其憂兵閔亂，賴公克底于寧也，作歌詩數十章。公曰：吾之功既在史氏矣，惟士大夫贈我以言，重于雕戈黼黻，不可以不記。乃執首簡命偉業曰：子為吾序之。

　　公秦人也，《車鄰》《駟》《小戎》《無衣》之詩，其音亢切而僨厲，清笳急笛，驟而歌之，介胄之士無不撫劍扼腕、變色衝冠者，此《秦風》之雄乎！若夫三江五湖之間，樓船羽蓋，黃頭棹歌，非猶夫《扶風壯士》之聲情慷慨也；《石城》《烏棲》《江南》之弄，非猶夫《隴頭水》《關山月》之激昂三歎也。語曰：「歌詩必類。」斯豈其類哉？餘則以為不然。公之在軍中，通詩書，習禮樂，有輕裘緩帶、投壺雅歌之風，及其孤軍決戰，雖以吳人之不武，驅之赴利，決命爭首，視五陵六郡之豪不是過焉，又何有於土風，而謂南音寬柔緩，不足乎聽耶？然則吳士大夫之屬而和者，用公之氣以講軍容而壯武節，其辭皆發揚蹈厲，請以奏之師中，當古短簫鐃歌之曲可也。公笑而頷曰：善。遂書之以為序。

　　▼鹽運分司張森嶽賑濟冊序

　　苟可以仁恩及物，則智不必勤其官，能不必舉其職，推而行之，罔或勿濟。今夫鹽策者，利之所自出，專以佐國而足用，非曉然有益於民者也。《周禮》掌邦之委積，治年之豐凶，於荒政纖悉具備，而山澤之利，則盡推以予民；其設之官者，制其政令而已，無所謂征榷以取之也，自管子相齊，以為海王之國，即水煮鹽，宜管其權而盡歸之於上，其說曰：予之在君，奪之在君，使人長見予之形，而不見奪之理。後世遵而行之，豪強並兼，擅利孔而撓上法者，害固以浸除，而諸君吾子之所食，無不量其釜升，而為之設衡立准，其法至為苛細，鹽策尚為有益於民否耶？鹽策誠有有益於民者。國家水旱之不時，什一之征，常恐不足於用，惟鹽為天地所藏，取之無害，足以佐公家之急。漢元封中，置鹽官二十八郡，齊居其六。山東大水，民饑，流人轉徙，賑恤以億萬計，然而外奉軍旅，內供興作，得以不匱，則鹽策為之饒也。鹽策為之饒，於國家愛濟元元之意，未嘗不陰為之助，獨為是官者不能顯以養民。其顯以養民，如吾友張君森嶽是已。

　　張君為青州鹽運分司。青州者，山東負海之地，《管子》所謂渠展之鹽，梁、趙、宋、衛資以仰給者也。為君計者，鉤稽弊漏，恤下惠商，廣蓄積以備乏絕，斯足以勤其官矣；權時緩急，搜逋舉羨，俾朝家以全力為農，民不加賦而用自給，斯足以舉其職矣，乃有進於是者：歲比不登，民之流離不能自存者僵僕滿道，朝廷方發帑金，遣使者賑救畿以南，而張君能先民之急，捐資為粥于路，又下勸分之令，募豪長者相假貸，願輸者具以其名聞，獎勵有方，賦恤有法，所全活最眾，是可為難也已。

　　夫張君嘗治一道以牧民，有稱于時矣，此其事辦之有餘。余以為難者，方君以鹽筴為官，能不拘拘於職守，救災眚，施德惠，知所本務。管子賢人也，相齊之功，霸以九世，而君之所見似為過之，誠可書也。於是乎言。

　　▼海防魯公贈言序

　　吳郡瀕海之邑，其民有事於供億而驛騷弗寧者，非甚良牧莫能恤也。會稽魯公，繇絲綸近臣出副二千石，來蒞吾吳，以防海為其職。嘗與餘論海事而籌之，曰：夫海上之築城堡，立墩台，所以駐屯兵也，除道成梁，陳芻置頓，則以備王人之銜命、大帥之巡守，惟恐賦斂之不時，闕而為罪，其於用民之力亦已極矣。夫土功者，王政之所不廢也。吾誠以其時，量功命日，揣高卑、度厚薄而為之，則城可立，台可成，而民不至於重困。今屬役賦丈之無方，故其下未能授功而先為之擾。又民欲成之而兵欲毀之，彼津亭土堠之不修者，非玩也，其戍守者利於其墮而頻為之興築也，若之何勿禁也？先王之制，凡承王命為過賓者，牢醴餼獻飲食之數，各以班位而為之等。今庶具百物歲一賦之於民，帷帟幾席，槽櫪砧□，事過則棄之；而酒漿糗糒，牲牢芻茭，常以賓至之無時，偫於無用，為黠吏之所侵沒。負販之細民，征索匈匈，列肆晝閉；既又計畝而定其征：是商與民交困也已。語曰：有優無匱。吾誠先為之繕館舍，庀器用，而後令候人逆之於郊，致館致餐，拜而將幣，官正奉符而閱其數，胥徒執牘而書其物，賓至如歸，民用不擾，若之何弗舉也？

　　余聞之歎曰：善哉言乎！夫為政之道，撙節愛養，息事寧人，非狃一時之安而惰窳之也；開敏強毅，興事就功，亦非輕百姓之力而程督之也。語曰：不一勞者不永逸，不暫費者不永寧。若魯公所言，規為措置，慮始經久，民不知役而時懊恘之，斯非體國之長謀，而使民之佚道乎！魯公之駐節出治，在乎海虞，虞岩邑也，其山有飛泉夾澗之奇，其材有丹楓翠樾之美，其田野有陂渠塘濼、粳稻蒲蠃之饒，人民好嬉遊而不事作業，美衣食而不知蓋藏，因之以饑饉，加之以誅求，物力大詘。水則浸以尚湖，綰江海之沖，而設重戍，遊徼之騎旁午而狎至，艅艎之舟邪許而畢集，朝廷簡文臣以勾會其資給而整齊其法制，于職秩為重。公府初立，庶事草創，將吏有犒饋宴饗、勞旋勤歸，掾史有出納奇贏、征令考校，它若僚采之聯事，賓客之過從，絡驛奔湊，鹹於是乎在。苟非閈閎之高，堂皇之峻，唐階屏樹，審術辦方，則上無以發教令、治文書，下無以充揖讓、洽笑語，魯公有憂之。且公之來也，嘗諏于都人士曰：學校者，為政之本也。古者行師，在泮獻馘，行飲至之禮。今海上桴鼓無警，而戍邏之卒有芻牧于孔子之宮者，我備官而遽忘之耶？乃即訓導沈君與謀，以尊經閣傾圮日久，不可莫之治也，揆日戒徒，畚挶既具，翬革斯起，易其黮䵝，煥以丹青，瞽宗瞿相，顧瞻奕奕，而公治事之堂亦適會于成。諸生入學鼓篋，得遊息講肄之所；而海上突騎，水犀諸軍，負弩被甲而趨庭者，見榱題輪奐，有嚴有翼，無大無小，歡欣鳧藻。凡此二役，皆公於農事之隙，斥羨金、捐俸入以為之，故鼛鼓弗戒，而版築克就。

　　君子曰：魯公於為政，知所重矣！《春秋》於浚洙、城防、新延廄則非之，于複紘宮、作泮宮、修禦廩則善之，誠繇此而推，其於築城置堠，平易道路，儲偫餱糧，皆當預之以時而定之以法，俾其下居平無勞苦歎息之聲，臨事無供頓顛踣之怨，公之才實優為之，而吾吳人之獲有休息，其道端出乎此也。沈君率其邑之士大夫征余文為賀，餘因以前所聞於公者為之告，而且深有所望焉。

　　▼聖恩剖石和尚語錄序

　　《聖恩語錄》，剖石大和尚所著，其嗣法弟子黃龍朗梓而行焉者也。當三峰舉揚臨濟宗旨，剖公與黃龍並出其位下。其後黃龍走之章門廬嶽顛崖絕巘之中，而剖公補其師故處，修祖庭以化導我吳人者三十年。此三十年間，諸方信佛之流傳者不知幾何人，而趺坐說法之書，亦既溢名山而遍都市矣。聖恩剖公，黑白無不瞻仰，所謂精進光明幢也，而《語錄》至今日始出。蓋和尚以真實了義扶植吾宗，不欲尋文覓句，與世之名聞利養者同其演唱；逮黃龍以故人還故山，受記莂以去，力請之，方許行世，顧猶刪而存之，僅得四卷。是編也，所謂最後出而尊貴者歟！偉業嘗從而問道者也，遂不辭為之序曰：

　　昔馬祖首以棒喝接人，至臨濟而豎三玄三要，宋洪覺範乃標舉以立綱宗，是豈謂棒喝之不足，而以玄要為門庭哉？蓋自衣止不傳之後，法派不得不分；法派分則付囑不得不廣。從上諸祖，懼夫世之一知半解者，藉口于單提直入，顢頇儱侗，無以考驗其淺深得失，故設為權實照用，料簡回互，以策勵而勘辨之，此所謂宗旨也。以餘所見，當三峰之時，海內知傳法為不易，其從游者皆人才英特，語機迅利，而猶盡力鉗錘，未肯輕相印可。今之豎拂拈錐者在在有之，可謂盛矣，吾不知明眼人辨驗其所開法，于玄要賓主竟何如也？夫風習所不能止者，當折之以所服。三峰之門，推聖恩、南嶽、靈隱為三大老，非複淺學初機所可幾及。今以法印相承之耆宿，其操持修證為最久，而此書之出也若是其慎重，然則有朝參承而暮撰述者，能無瞿然其自失乎？

　　或曰：黃龍之在法昌也，嘗坐禪山窟中，虎飲於岩泉不為動，大蛇上下其肩背而鼻觀自如，此其力量有過人者。和尚退然不出戶牖，俾稱弟子而折輩行，彼蓋以道故屈也。其書具在，吾又烏足以知之？

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