吳梅村全集卷二十九文集七

卷二十九文集七

　　○序（三）

　　▼宋牧仲詩序

　　往余在京師，從大司農歸德侯公以盡交宋中諸賢。諸賢方以雪園文社相推許，公仲子朝宗遇餘特厚。無何寇事作，朝宗以其家南下，一再見於金陵、于吳門，出其文，所為二三同志作傳，則皆不免于兵，餘為之噓唏太息，不忍竟讀。已而酒酣，抵掌劇談海內奇士，輒又躍然起曰：吾雪園近有年少軼才，若之所未見者，為宋君牧仲。牧仲，相國太保公之子也。相國向官禦史時識余，比余再入京師，相國久致政歸，中州人稱牧仲者不容口，朝宗之言益信，余心向慕之。又十數年，牧仲通守黃州，文章政事，有當官聲，因吾弟聖符為蘄水丞，裒其詩累百首，以書寓餘，而朝宗亦已亡矣。嗟乎，甚矣餘之憊也！回首三十餘年，舊遊恍如夢寐。才如牧仲，生平所願見者，遠在江山千里之外，焉得而與之遊乎？牧仲顧猶不棄而索其一言，餘乃為之序曰：

　　《春秋》魯僖公九年，「弦子奔黃」；十二年，「黃人不共楚職」。二國尋折而入于楚，其地即今黃州之境。楚之所以強者，以其兼併江、黃，故能東向以爭盟長。自漢以降，蘄、黃實為江、淮門戶。明季盜起，其民罔有孑遺，迄於今流移未複，瘡痍未起，君子問其俗、考其風，未有不為之興懷隱惻者也。《商頌·殷武》之章曰：「撻彼殷武，奮伐荊楚，罙入其阻。」次章曰：「維汝荊楚，居國南鄉。」「莫敢不來享，莫敢不來王。」夫殷道未衰，楚人先貳，高宗奮六師行撻伐，深入其險阻，始克有濟，餘以為此必非荊楚盡叛之也。楚昭王十六年，庸人率群蠻、麋人率百濮以謀楚，楚人出師自廬以往，振廩同食，七遇皆北。而後王卒會于臨品，子越自石溪，子貝自仞，遂以滅庸。然則殷高宗所撻伐者，乃群蠻百濮之屬，以其嶔崎林莽，非搜討不能成功，詩人所謂罙入其阻也。夫古之庸、濮，今之鄖、房，國家光啟南服，而西山餘黨，連戰乃克，牧仲官于楚，將作鐃歌以紀武功，庶幾來享來王之盛，比諸《商頌》之詠湯孫，罔有加焉。雖然，楚人以餫餉之艱，故紀其振廩同食，以見為役之不易；今自黃達鄖二千里，方事之殷，民之轉運而死者不知紀極，呻吟痛惜之聲，至今未改也，牧仲之於詩也，其有恤人之心哉！

　　余按夫黃人之所豔稱者，莫過於蘇子瞻氏。當是時，宋有天下已逾百年，其去用兵之日如孫、曹戰爭者，蓋已久矣。「月明星稀，烏鵲南飛」，子瞻所流連興感者，乃不在乎江山景物，此風人之旨，其所寄託者遠也。牧仲宰相子，生長兵間，目擊乎梁、宋亂離，蘄、黃糜爛，生民之脫鋒鏑者曾幾何人，豈知一旦官於其土，江樓嘯詠，為今日之勝耶？夫勞止之歌，瑣尾之歎，詩人所不容已者，餘故舉其流風遺俗以告牧仲，庶幾休養生息，聲施乎江、漢，非徒以其登臨才藻媲美昔賢而已。若夫臨皋之館，快哉之亭，風帆沙鳥，煙巒雲樹，此牧仲攬之有餘；而黃亦余所舊遊也，雖老，尚當隨牧仲之後，從而賦之。

　　▼程昆侖文集序

　　吾友新城王貽上為揚州法曹，地殷務劇，賓客日進，早起坐堂皇，目覽文書，口決訊報，呼謈之聲沸耳，案牘成於手中。已而放衙召客，刻燭賦詩，清言霏霏不絕。坐客見而詫曰：王公真天才也。乃貽上盛推程公昆侖不置。

　　程公，鎮江通守也。南徐幕府初開，軍國異容，主客狎進。程公一儒者，左支右掣，日不暇給，顧以其間為詩古文詞，與貽上郵筒唱酬于煙江相望之內。嘗登焦山，披草搜《瘞鶴銘》遺跡——為沖波撼擊，缺蝕不完，別購善本，磨懸崖而刻之，拉貽上同遊，相視叫絕，憑高吊古，各賦一章紀其事，江幹之人豔稱之。余因以追溯舊游，蓋識貽上在十年之前，而昆侖別去已三十餘載。貽上年盛志得，一以為趙、張，一以為終、賈，其材具誠不可揣量。昆侖制舉藝，盛為當時東南諸子所推。歲月綿邈，知交零落，若餘之僅存者，其衰遲已不足數矣。乃昆侖農力耆事，克振奮於功名之途，吏治文章，偕精強少年爭能而度智。吾聞山右風完氣密，人材之挺生者堅良廉悍，譬之北山之異材，冀野之上駟，嚴霜零不易其柯，修阪騁不失其步，若程公者，真其人乎！噫嘻，抑何其壯也！在昔江左六朝，京口、廣陵為桓、庾、王、謝名家世胄回翔之地，揚州從事，北府參軍，文采風流，至於今未沫。貽上之先大司馬有勳德於雲中，昆侖大王父大司空公清修直諫，在先朝皆著節老臣。今兩家子弟砥礪名行，讀書從政，綽有令聞，覽斯編者，能無慨然於世德之顯翼，而家學之弘長乎！

　　昆侖之于文，含咀菁華，講求體要，雅自命為作者。其從吾郡袁重其郵書于餘也，自以身名晼晚，投老一經，不克酬其所志，視其中若有不舍然者。余則以為士君子處世，當隨分自效而已。自古富貴而名多澌滅，唯博聞績學之士，垂論著以示來祀，雖殘膏剩馥，與江山同其永久，而又複奚憾焉。因敘其集以歸之，並以寓貽上。何如也？

　　▼和州守楊仲延詩序

　　南和楊仲延為新泰令，以餘之過其地而問曰：「吾趙人也，而仕于魯。魯、趙之故足以修文章、飭吏治者，可得聞乎？」餘曰：《春秋》：「虢之會，晉趙文子、魯叔孫穆叔同饗，穆叔賦《鵲巢》，又賦《采蘩》；趙孟賦《常棣》，穆叔與曹、鄭之大夫皆拜。此余所知二國之舊聞也。趙孟有文德以宣示諸侯，光輔晉君以為盟主，而魯實事晉，聘問會同，非辭令不為功，故比物諭志，於稱詩乎見之。今天下一家，自百里之宰，無不受命於朝，非若春秋大夫各仕其土，惟強鄰是遵是奉，如穆叔所雲，『小國為蘩，大國省穡而用之』也。為吏者苟不能廣教化，美風俗，漸漬斯民以禮樂詩書，使之詠歌先王之道，而亟亟焉期會簿書，悉索敝賦以從事，是穆叔之所羞稱、趙孟之所不許也，而吾為子願之乎？且而邑固泰山之旁縣，而汶水所自出也。《詩》曰：『泰山岩岩，魯邦所詹。』《書》曰：『浮于汶，達於濟。』其山川高廣，風氣完密，出雲雨潤天下，為神皋奧區，而聖賢所繇繼起。蕞爾邑封域土田，周公庸之，民人子弟，孔子教之。吾徒誦法周、孔，可不想像其遺風哉！」仲延頷其言曰：「唯唯。」越四年，仲延擢守江南之和州，以其詩寓餘，凡徂徠、新甫、曆山、孔林諸什具在。余既幸仲延知所以為治，而其詩又醇雅可誦也，再從而正告之曰：「夫和，江表之巨州也。昔者文王之化，先被江、漢，而吳、楚不采于《國風》。江左之稱詩者，至晉，宋、齊、梁始盛，而人猶謂南音緩不振。豈秣陵、姑孰土氣痹薄使然歟？唯滁、和、壽、泗之間，漭泱千里，北走中原，人民闊達而碩厚。當南北戰爭之日，克壽陽、悲彭城之作入于清商雜部，音節諧壯，有泰山東武之風焉。斯所謂不剛不柔，得天地之中者非乎？」

　　周宣王《江漢》之詩，命召虎以南征，而終之以「矢其文德，洽此四國」。今國家駐重兵于沿江諸戍，而尤重州縣之選，欲以輯和群黎，式遏亂略。夫江、淮其人輕心，不能及鄒、魯禮義之國，苟得其政，亦足以致治。誠有如楊君者，弦歌而理之，渢渢乎美哉！俾浸潤乎文王之教，而服習于周公、孔子，是治魯者即可移之以治吳，雖文德不外是也，而猶僅稱其詩乎哉！余故序仲延之集，始終告之以為治，而歸其說于中和，以無失乎教化斯民之意。嗚呼！此即吾說詩之大旨也。

　　▼宋轅生詩序

　　吾吳詩人，以元末為最盛。其在雲間者，莫如楊廉夫、袁海叟。廉夫築玄圃、蓬台于淞江之上，披鶴氅，吹鐵笛作《梅花弄》，命侍兒奏伎，自撥鳳琶和之。海叟讀書九峰山，背戴方巾，倒騎烏犍，往來三泖間。此兩人者，皆高世逸群、曠達不羈之士也。古來詩人自負其才，往往縱情于倡樂，放意於山水，淋漓潦倒，汗漫而不收，此其中必有大不得已，憤懣鬱，決焉自放，以至於此也。廉夫為淮張所蹙迫，流離世故，晚節以白衣宣召，僅得歸全。海叟從禦史放還，數為詗卒所邏察，徉狂病廢，得免於難。至今讀其詩，有漂泊顛連之感，有沉憂噍殺之音，君子論其世，未嘗不悲其志焉。

　　吾友宋子轅生，世為雲間人，膏粱世族，風流籍甚，而能折節讀書。其所為詩，古風則排宕而壯往，近體則妍麗而清切，綽然有大家之風。生平好聲伎，間作小詞，授侍者歌之，皆中音節。遭遇兵火，經營別墅，茶鐺酒碗，與賓客徜徉其間。使得遇楊、袁兩君子，當推為鐵門巨擘，不止與李五峰、周易癡、錢曲江輩遞相唱和已也。轅生昆季皆仕於朝，子弟以詩文為四方所推重，故得以其身優遊嘯傲，有廉夫之樂而不罹其憂，無海叟之官而兼享其逸，於以騰掉翰墨之林，脫落畦徑之外，其所詣又寧有量哉？遂書數語以歸之。

　　▼嚴修人宜雅堂集序

　　余友吳興嚴子修人，繇進士需次裡居，肆力于古文辭，得詩賦序傳若干首，名曰《宜雅堂集》，屬偉業序之。

　　吳興之族，嚴氏為大。自余與既方父子定交二十五年，今就思以科名重館閣，修人則出自永樂中名禦史之後，祖充涵公恤刑豫中，所全活千人，二子皆成進士，子孫蟬聯不絕。修人之從兄孝廉蔚宗，隱居著述，兄弟間講肄服習以相勉。修人深沉好書，自六經以下，嚅嚌搜討，尤潛心於八家之作，得其疾徐抗墜，罔不中節，不數年而所學大就。今之學八家者，振而矜之，挾其繩墨以訾謷一世，修人獨禔躬簡靜，凝然自遠，忘其名地之高，年力之富，而欿焉若有所不足，雖以餘之衰老，猶諄懇索其一言，餘乃不辭而為之序曰：

　　吾嘗觀乎道術醇駁、人才盛衰之故，慨然于古制之不作。然古之制有複行於今者，亦有不行於今而其意適與之相合，士君子生於斯時，亦遵其制以法其意而已。請得而論之。昔者孔子既沒，異端繁興，西漢二三醇儒，始號為黜百家，尊經術，而唐之貞元、宋之嘉祐，作者又起而力扶其衰敝，浸尋乎元季、明初諸儒，講求條貫於六藝之微言，先民之要指，亦既彰切著明矣，乃三百年來，不免汩沒於帖括之時文。夫帖括者，摘裂經傳，破碎道術，朱考亭氏早鰓然憂之，雖其中非無卓然名家而超軼絕群之才，撥去其筌蹄，不害于所為古學，然敝一世以趨之，而人才之磨耗固已多矣。國家興制改令，大複乎漢、唐之舊，而有司之奉行不精，體裁之沿襲未化，顧亦足以破往時攣曲支離之見，而學者之聰明材辨，無所複用，將一出之於古文。於是數年之間，操觚立言者相望競起，豈非化民成材已然之明驗耶！所謂古之制複行於今者，此也。

　　聞之學於古訓乃可服官，鄭公孫僑之言曰：學而後入政，未聞以政入學。蓋先王所以教育人材，其漸次如此。後代以科目取士，於治術大半無所考究，乃驟而予之一官，其才者簿領案牘，工俗吏之所為，次者幹利祿以自進，有貴至公卿，懵不知古今者，幾何而不速官謗也！今者銓選之格，雜而多端，從進士起家者，率久之不得注授。以彼耳目之高廣，心志之寬閑，而又加之以歲月，非特用著述自娛已也，盱衡乎政事得失，民生利病，以發為文章，蓋不離乎數卷之書，而臨民出政，道在是矣。然後知壅滯阻抑之中，寓長養成就之法。所謂古之制不行於今，其意適與之合者，此也。

　　夫以修人之才與學，固非因乎其時，養之既久，而後有所自見，然需次裡居者亦已十年。余反復於其論著，如恨豪猾吏之盤互膠結，賢有司輒反為所中，而威令格於不行；又以農人困苦而商民富貴，推漢武之重本抑末，均輸鹽鐵，摧豪強，贍國用，而田賦不加於民。此二者皆救時篤論，修人從十年之中，講求其是非，參驗其治否，然則舉而措之，達于從政，豈不裕哉！

　　余家居鬱鬱無所得，是行也，將以求友，而獲交于修人，吳興山水之氣，靈秀磅礴，非修人不能有以當也。餘老矣，落無所成名，庶幾遺經絕學，賴斯人以不墮；故既論次修人之文折衷于古人，尤舉其為學之方，明體達用，可裨於當世者告焉。天下定有知之者，而非餘之言足以重修人也。是為序。

　　▼白林九古柏堂詩序

　　三韓白公林九治吾婁之五年，政成而化浹，乃以其暇敷玩典墳，揚扢風雅，得所為詩一卷，屬餘序之。余惟公以和平豈弟之德，廉正俶儻之才，發言成風，吐辭垂教，豈僅與詩家者流比類而稱？其詩則含咀英華，考求聲病，使讀之者又不知其為循良、為勞吏也。

　　公初以樂浪名家，登碣石，望滄海，天地泱莽而無垠，風雲焱至而畢會，聽班馬之聲，嚴鼓之節，雄情慷慨，胥以發之於詩。洎乎筮仕柘城，其地居梁、宋之郊，賢豪接跡，相如、枚皋以後，唐之高、李，明之北地，信陽所論交而吟眺者也。屬天下新定，河、洛丘墟，公既撫其流移，斬蒿萊蓬藋而治之矣。間嘗射麋雪苑，擊兔繁台，極目平蕪，千里灌莽，慨前賢之不作，庶文獻之可追，運紙抽毫，興懷俯仰，此公詩之一變也。三吳闤闠詩書，人物都麗，即吾州褊小，而迪功、弇州後先壇墠，海內重焉。曾未百年，而其俗傷於呰窳，其地逼於鹵，愁苦焦瘁之聲作，而休風不可複見矣。公之至也，養其善禾，拔其稂莠，煦濡而休息之，枹鼓不鳴，民無菜色。於是鈴閣蕭閑，焚香隱幾，感蘇台之糜鹿，愛吳宮之花草，士風緩，賓客流連，抱膝長吟，彈琴微嘯，此公詩之又一變也。

　　餘嘗讀《循吏傳》，其見之詩者，唯治河為最著，趙中大夫之穿涇水，魏鄴令之開漳水，相杵之歌，刻石之頌，傳諸萬世。公則劉河之役，鼛鼓不興，而畚鍤具舉，後人過三江之口而賦之者，當比之芍陂、汴渠，而公之臨流有作，沈白馬以為文，指黃鵠而興詠，非足以紀成功、昭不朽哉！此又不僅於詩也已。昔君家樂天，流風善政，嘉惠于吳民，而其詩則與韋應物，劉賓客同以姑蘇刺史表著于後世。是編也，殆與《長慶》之集並傳焉，餘故序之，俾采風者上其事，以為賢刺史楷法。

　　▼蘇小眉山水音序

　　同裡江位初歸自京師，取其友蘇君小眉所為《山水音》一卷示餘曰：小眉，南贛中丞公之長子也。中丞忠勤廉惠，有大功德于南土之人，小眉以名公子世其祿位，有弟曰次山，既得畿輔一州，報最聞矣。君負盛名，有經世之志，欲以科第自顯，優遊未仕，用載籍自娛，好結交天下雄駿，抱膝吟詠，被服如儒生，年未三十，同輩中已驚為晚達；君天性恬澹，視人世裘馬玩好歌舞射獵之娛，不以屑也。與人言，盱衡古今，考驗得失，負意氣，徇然諾，遇有所合，雖揮斥千金無所吝。今其詩具在，嘗試取而讀之，有振衣千仞，俯視塵壒之想，故其詩巋然而高，淵然而深；有探幽抉冥、刻鏤真宰之心，故其詩銳者削成，涓者澄澈；有吞吐萬象、壯偉不測之觀，故其詩嶔崎，懸出而奔流，舉章門、貢水、巫閭、碣石之奇而盡攬之：此小眉所有得於山水以名其編者也。願先生一言序之。

　　餘曰：漢有天下，至建元、太初之間，黜百家，推孔子，而儒術乃興。其作五言以繼《三百篇》之風者，典屬國實為之倡，則詩固蘇氏所自出也。自此以後，綽之有威，瑰之有，明允之有軾、轍，皆以父子再世弗替。訖乎近祀，有蘇平仲者，與宋景濂同史局，能文章。每一代之興，其家必出異才以垂聲聞而典著作，忿生之後，詎可謂無其人哉？自古公侯之子孫，涵濡教澤，敦《詩》習《禮》，為天下先，而後遐陬蓬蔚之儒，始得奮其智能以鳴躍乎當世。嗟乎！以江生之才，苟不遊通教，遇知己，則抱其殘經抑沒于泥塗之中者，固已多矣。然則以小眉之人與其地，負有用之資，處方剛之年，讀書取友，覃心經術，以為世家表率。國家典章文物，比隆往古，庶幾得博物弘雅之君子，立乎交戟之內，俾聞者有所興起焉，其在斯人乎！其在斯人乎！餘老矣，不獲偕蘇君遊，從位初之請，書以貽之，其當以餘言為何如也？

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