吳梅村全集卷二十八文集六

卷二十八文集六

　　○序（二）

　　▼龔芝麓詩序

　　大宗伯合肥龔先生裒其新舊所著詩，手授丹徒薑子子翥曰：「子知吾詩者也，亟圖所以廣其傳。」於是大行伯成吳侯方以為政餘閒，揚扢風雅，謀諸顧子修遠、陳子椒峰，相與詮次而刻之吳中。集成，命其友婁東吳偉業弁簡端。偉業伏而讀、仰而思曰：夫詩人之為道，不徒以其才也。有性情焉，有學識焉，其淺深正變之故，不於斯三者考之，不足以言詩之大也。今以吾龔先生選詞之縟麗，使事之精切，遣調之雋逸，取意之超詣，其詩之工固已。俊鶻之舉也，扶搖一擊；騏驥之奔也，決驟千里。先生之潛搜冥索，出政事鞅掌之餘；高詠長吟，在賓客填咽之際。嘗為余張樂置飲，授簡各賦一章，歌舞恢笑，方雜遝於前，而先生涉筆已得數紙；坐者未散，傳誦者早遍於遠近矣。此先生之才也。身為三公，而修布衣之節；交盡王侯，而好山澤之遊。故人老宿，殷勤贈答，《北門》之窶貧，行道之饑渴，未嘗不彷徨而慰勞也；後生英俊，弘獎風流，《考盤》之寤歌，彤管之悅懌，未嘗不流連而獎許也。自《伐木》之道衰，而黽勉有無、匍匐急難者，吾不得而見之矣。先生傾囊橐以恤窮交，出氣力以援知己，其惻怛真摯，見之篇什者，百世而下讀之應為感動，而況於身受之者乎？此先生之性情也。板蕩極而楚騷乃興，正始存而大雅複作。以先生時世論之：繇其前則愾我寤歎，憂讒慝、痛淪胥也；繇其後則式燕以敖，誦萬年、洽四國也。舉申旦不寐之衷，與夙夜在公之道，上求之于古昔，內審之于平生，於是運會之升降，人事之變遷，物候之暄涼，世途之得失，盡取之以融釋其心神而磨淬其術業。故其為詩也，有感時侘傺之響，而不改于和平；有鋪揚鴻藻之辭，而無心於靡麗。《秦風》之篇曰：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。」士君子所以久而益堅者，其砥礪必有道矣。此先生之學識也。

　　余定交于先生者三十五年，凡友朋之稱詩者以百數；舉其最，曰海虞錢宗伯牧齋、萊陽宋少司寇九青。九青鎖闈論文，江行紀勝，與吾輩三人同事于楚，而牧齋晚年不自得，適會先生謁告南還，相與淋漓傾倒于白門、金昌之間，斯二者相知為深。九青好矜慎，其詩嘗追擬少陵，頗能得其一二，日必課五言一首，冀其學大有成就，始肯出以示人。乃不幸而以兵歿，雖其斷篇零落，百不一存，余每與先生言而傷之。牧齋深心學杜，晚更放而之於香山、劍南，其投老諸什為尤工。既手輯其全集，又出餘力以博綜二百餘年之作，其推揚幽隱為太過，而矯時救俗，以至排詆三四巨公，即其中未必自許為定論也，誠有見於後人之駁難必起，而吾以議論與之上下，庶幾疑信往復，同敝天壤，而牧齋之於詩也可以百世。然後知昔人之詩，其作之者傳，論之者亦傳。至磨滅如九青，雖相知有吾兩人，無可加其稱述，惟為之撫卷追歎而已。

　　余忝少長於先生，既推服其才，又熟於性情學識之有素，故於論詩表而著之。嗟乎！先生之功于斯世甚大，固無藉於詩以傳，而詩之工已臻於至極。餘衰且憊，庶幾廁名集中，隨諸子之後，它日有追數其交遊而及之者，此余從伯成之請而序之之意也。不然，餘之言豈足為先生重哉！

　　▼宋子建詩序

　　往者餘叨貳陪雍，雲間宋子建偕其友來游太學。當是時，江左全盛，舒、桐、淮、楚衣冠人士避寇南渡，僑寓大航者且萬家，秦淮燈火不絕，歌舞之聲相聞。子建雅結納，擅聲譽，天才富捷，能為歌詩，勝遊廣集，名彥畢會，每子建一篇出，無不人人嗟服。餘講舍在雞籠山南，遠睨覆舟，近攬靈穀，俯瞰玄武，陵樹青蔥，觚棱紫氣，皆浮光蕩日，照耀乎吾堂之內。有池十畝，為亭五楹，樹以桐梓杉櫧，被以芙蕖菱芡。凡四方賓客之過者，圖書滿架，笙鏞在列，招延談詠，殆無虛晷。子建至，則相與講德論藝，命酒賦詩，極晝夜勿倦。蓋山川之勝、文章之樂，生平所未有也。

　　餘既東還，子建被薦入翰林。無何，天下大亂，兩人者草間偷活。家近也，數有書問來。今年夏，子建裒其生平詩若詞，屬餘敘之，附以楚鴻諸作。楚鴻，子建子也，年十五六，其為詩則已含咀漢、魏，規摹三唐，即子建且當避之矣。有弟曰漢鷺，甫齔耳，作徑尺大字，體勢波磔，鬱然騫騰，宋氏之人才未有艾焉，餘於是不能無感也。當子建初游南中，楚鴻方在繈褓，而漢鷺未生。曾幾何時，而二子之聲名已在人口，雖其幼敏夙成，餘兩人則固已老矣。況以兵火頻仍，萬事遷改，異日者楚鴻、漢鷺續白門之遊，問冶城之勝，而六館之鐘鼓，四庫之經書，有不與齊宮梁苑共為銷沉者乎？孔廟之松杉，台城之楊柳，有不與兔葵燕麥付之榛莽者乎？嗟乎！次宗之學舍，零落奚存；伏挺之講堂，蒿萊何處？而烏衣子弟，策馬青溪；樂游少年，維舟笛步：則以供其徘徊憑眺，流連吟詠而已。

　　然則餘何以敘子建？無已，話舊京之遺事，紀同事之故人，庶令後生知所考述。若夫文史風流，賓朋唱和，跨前哲而出新聲，則君家父子間事，豈餘所能及哉！書以示子建，以餘言為何如也？

　　▼程翼蒼詩序

　　新安程翼蒼館丈以道尊于吾吳，為士子師，其所為詩，和平溫厚，歸於爾雅，而侘傺怨誹之音不作，餘讀而重焉。昔金華宋文憲為文以送河南張翀。翀之繇編修出為南陽教授也，文憲始幸其遭，繼重其職，而終勉以不負天子作人立教之意，雖其時設官之制容有不同，而士君子隨地循分，以自處於出入進退之間者，其道不當如是耶！

　　成、弘以降，館閣之體益重，其有高世之才，負俗之累，不容于侍從者，輒隱居自放，作為歌詩，以發其憂愁愜迫、懣憤無聊之思。余初入館中，好訪求前輩故實。有言正德中黃岡王稚欽、綏德馬仲房為同年，同館選，後先同謫補外。稚欽以通侻竟廢，仲房終躋尊顯。此二君者皆詩人也，稚欽穎悟絕倫，所為詩縱恣詼譎，脫去繩束，以慢侮當世；仲房詩整練有法，步伍秩然，雖才不及稚欽，而用意過之。今其集具在，讀其書，論其世，以考其人之得失，不亦可乎！此吾所以有重於翼蒼也。士君子患其行之不高，學之不贍，而不患名位之不達。入而為相如、枚皋，出而為賈生、董相，一而已矣，何必長楊載筆，太液從遊，而後可以傲當時、稱作者哉？

　　程之先篁墩先生，從數歲召入史館，賜上第，亞春卿，詩文考證古今，精深典洽，先朝所推，宿儒巨公，未能或之過也。今國家以古法改定官制，其從禁掖出者召還，待以不次之位。而翼蒼名譽日高，異時吳中子弟，論講舍之橫經，記籃輿之負杖，山巔水涯，高談勝集，且詫為盛事，而詩歌之傳述，從可知已。雖然，吾聞新都之勝，黃海白岳，神仙之奧區，其俯視蓬池道山，碌碌尋丈，而況于吾吳之培塿者乎！翼蒼之芥視軒冕，超然塵壒之表者，誠有以也，而吾又烏足以知之？

　　▼彭燕又偶存草序

　　余同年彭燕又刻其詩《偶存草》以示餘，曰：「吾之詩以散佚不及存，以避忌不敢存，故所存止此，以名吾篇也。子為我序之。」餘曰：「子之言偶存也，而僅詩雲乎哉？嘗試與子屈指二十年來，少同學，長同師，朝夕同遊處，其人尚有存焉者乎？又以之溯大江，涉兩河，燕、齊、秦、楚之墟，名儒碩友，偉人畸士，感義投分，千里定交者，其人果盡存焉否耶？然則我與燕又特偶存之一二人耳，而尚致慨於詩之存亡，不亦末歟！

　　古來詩人，處極盛之世，應制雍容，從軍慷慨，登臨贈答，文酒流連，此縱志極意者所為詩也；其次即仕宦偃蹇，坎壈無聊，發為微吟，諷切當世，知之者以為憐，不知者亦無以為罪：彼皆有詩之樂而無其累者也，豈吾與燕又所遇之時哉？雖然，當其勢位方隆，聲名籍甚，或傳寫于通國，或藏庋於名山，累牘連章，盈囊溢幾，可謂盛矣；曾幾何時，而蕩為雲煙，散為灰燼，名篇迥句，尚有知者，卷帙磨滅，十不一傳：然後知詩之存者以其時，詩之所以存者，其道固自有在也。今燕又之詩雖出於亡失之餘，而其言皆發乎性情，系乎風俗，使後人讀其詩，論其世，深有得於比興之旨，雖以之百世可也，而偶存乎哉？

　　抑餘竊有感焉：雲間之以詩聞天下也，三四君子實以力還大雅為己任，遭逢世故，投淵蹈海，碎首流腸，其英風毅魄，流炳天壤，可以弗憾；獨其文章之在當世者，猶冀後死之知己整齊而收輯之，如燕又者是也。而燕又自為之詩，乃亦避忌散佚而不盡出，則夫仁人誼士感時悼俗之章，其零落於兵火者不知凡幾矣，可勝歎耶！余知燕又詩之必存，且所存端不止此，而顧有慨於斯道之湮沒，因序是編也而及之，俾知賢人君子流風餘韻，傳于來世如是其難，而後之讀詩者，亦當知所愛惜也。

　　▼宋直方林屋詩草序

　　往余在京師，與陳大樽遊，休沐之暇，相與論詩，大樽必取直方為稱首，且索餘言為之序。當是時，大樽已成進士，負盛名，凡海內騷壇主盟，大樽睥睨其間無所讓，而獨推重直方，不惜以身下之，餘乃以知直方之才，而大樽友道為不可及也已。於是天下言詩者輒首雲間，而直方與大樽、舒章齊名，或曰陳、李，或曰陳、宋，蓋不敢有所軒輊也。大樽既前死，舒章得一官，又不究其用，直方乃以名位大發聞于時，既躋顯要、進卿貳，為天子之大臣矣，複不幸早沒。其少子舜納裒其父平生之作，取首簡屬餘。余俯仰四十年，執友零落殆盡，愛舜納之才，以為直方不死，而自顧頹然不勝其衰且憊矣，乃撫卷三歎，而為之序曰：

　　吾讀《小雅》，得朋友之道焉。昔文、武盛而《伐木》興，周德衰而《穀風》作，詩者所以垂教易俗，而朋友故舊其厚與薄之遞降，舉世之隆替系焉，尚論者可不思其故乎！余嘗反復于東漢之季，其賢而好士，莫過於蔡伯喈、孔文舉。伯喈之愛王粲，欲舉家之書籍悉以與之；伯喈歿，其撰集漢事，遭亂弗存，仲宣不聞有所搜葺也。文舉誘掖後進，賓客日盈其門，已而死于曹氏；最後好其文而購之者，乃在魏文帝，其當時故人，不過脂習一慟而已。蓋古道之難如此。《詩》有之：「風雨如晦，雞鳴不已。」士君子處於搶攘之際，其生而同心，死而相恤，百世而下，未有及山巨源之於嵇中散也。今以觀吾直方，何其類巨源之風乎！巨源位登三事，年垂八十，視直方過之；其詩文詞賦足以比肩知己，則直方所長特優，巨源弗及也。惟是讀感憤之詩，追忘言之契，後死而結集其文章，既貴而贍護其妻子，則巨源之于直方，千載同符，不期而合。吾黨之放廢僅存，比于向秀、阮籍之徒者，如餘是也，能不歎哉！語曰：鐘子期死，伯牙終身不鼓琴。直方之琴，今已渢渢乎明堂清廟之響矣，若以語乎孔子之憂患，左徒之《離騷》，則撫弦下指，終有所哽咽而未發。是編也，不復存其少作，詎足以盡直方；而直方所以原本詩人之忠厚不忘故舊者，端在乎此。

　　直方于兄弟最友愛。子建以明經高隱著書，嘗擬唐人數百家，未就而卒。讓木為二千石於嶺表，其近詩益進，每郵筒寓餘。餘雖老，實籍君兄弟以不孤。噫嘻！此大樽所稱三宋也。直方死，友朋兄弟之道，誰複有講求之者哉？舜納工詩，有俊才，而年少，餘恐其略於舊聞，故舉直方學行有關當世者著之家集，蓋不止於詩，亦不止為宋氏已也。庶幾舜納知所勉焉。

　　▼宋尚木抱真堂詩序

　　吾友雲間宋子尚木刻其《抱真堂詩》成，君方官嶺表，郵書數千里問序于余，餘讀而歎曰：君子之于詩也，知其人，論其世，固已；參之性情，考其為學，而後論詩之道乃全。夫尚木之稱詩四十年矣，初與大宗伯宛平王公同起，繼為同裡大樽諸子所推重。宛平之言曰：尚木以膏粱少年，匹馬入京師，從有司之舉。時椓人竊國柄，君貰酒悲歌燕市中，肮髒扼塞，一發之於詩。大樽之言曰：尚木早歲好為芳華綺麗之辭，一變而感慨激楚，再變而和平深婉，歸之於忠愛。又曰：尚木為學最早，取裁亦最正。自吾論詩，諸子多悔其少作，壬申以前，惟尚木之詩為可存。噫嘻！合兩君子之言，可以論尚木之人與其世矣。

　　自文社起，同志者負其才氣，雄視海內，君之格律日進，不肯以毫末讓古人，顧天性夷澹，雅不欲標榜自喜。同郡陳征君仲醇緣持論不合，受後進所擊排，君用大體，獨擁護老成，議者乃止。宋氏既右姓，兄弟多讀書知名，一門之內，魚魚雅雅，望而知為溫柔敦厚之風，此則君所以為性情也；君累不得志于計偕，六上始收，不幸遂遭末造，憂生傷亂，逾十年始出。既已簪筆侍從，又不獲已，從事於戎馬鉦鼓之間，主者差其勞霡，奏授一郡，崎嶇嶺海，燠烋其遺民，刻廉自苦，七年不得調。當君之未出也，嘗欲仿高氏《品匯》，定先朝一代之作，為正聲，為大家，續亡友之志以折衷正始，初不以兵火少自假易。及乎守劇郡，處蠻徼，故人之流離其土者，收恤殷勤，死喪匍匐，雞鳴風雨，未嘗旦夕有忘於懷，此則君之所以為學也。嗟乎！大樽諸子已矣，即宋氏之以詩鳴者，隱莫如子建，達莫如直方，乃相繼凋謝，君獨以其身為才人，為宿素，為廉吏，為勞臣，合觀前後篇什，自非歲月之深，閱歷之久，不足以詣此。百世而下，論次雲間之詩者，或開其先，或拄於後，兼之者其在君乎！

　　往者餘有書與君論詩，期進于古之作者，心壯志得，不自知其難也。比歲以來，窮愁憂患，足以磨折其志氣。自念平生操觚，不至於抵滯，今每申一紙，怛焉心悸，若將為時世之所指摘，往往輟翰弗為。君之去我也遠，其郵書及之者，將謂可與言詩也，詎知其遇之窮而才之退哉！雖然，自君居嶺表，餘嘗往還雲間，追數舊遊，俯仰俱為陳跡，然則江鄉百里之間，固當以君為詩老，其知而序之者亦無過於余，而余又安能已於一言，不附名于末簡也！因君之請，曆舉其讀書取友、居身服官，雖不足以盡君之詩，乃君所以為詩者於是乎出，序以歸之，且為世之讀君詩者告焉。

　　▼傅錦泉文集序

　　溫陵傅錦泉先生，遭有明全盛，於嘉靖二十九年舉禮部第一。廷對抗直，指切權要，分宜相覽而惡之，尋遣人招致出門下，拒不可，以此不得入史館；除儀制司主事，轉光祿丞，改吏部稽勳郎。與其長議不合，拂衣歸，築室岩山之側，灌園著書，年八十有六而卒。先生于《易》為專家，自辛卯登賢書，庚戌始第進士，沉酣於六藝百家之言者二十年，制科之文盛為海內所傳誦。平生所作序記碑銘若干卷、古風近體諸詩若干首，先生歿後四載，同郡鏡山何公序而行之。傅氏溫陵大族，子孫相繼仕宦以十數，今松江通守石漪君，其從孫也。自先生通籍之年數之，甲子一再周矣，家藏遺集，往往散軼弗全，通守之尊人搜羅放失，刻之閩中，通守又刻之吳下，而屬偉業序簡端。

　　偉業讀而歎曰：先生之學，殆用晦者也。自其初治制舉義，根據經術，不肯纖靡以投時好。累罷春官，垂老始遇，即以樸直失權貴人指，等輩皆顯任，而先生浮沉自如，進不為利，退不為名，終身寥落，而未嘗有一言不平以自詡複用。雖其垂世不朽之文，亦既窮年矻矻，深沉有得矣，同時以古文擅聲譽、主壇墠者，為其鄉人，先生落落其間，不欲有所標榜也。吾聞之，古君子之善《易》者，識進退得喪之道，藏器斂德，遁世不見知而不悔，若先生者其庶幾乎！

　　餘論次前朝，當肅皇在禦，凡先後首南宮者十有五人，僅袁文榮、王文肅兩公至宰相，次有尚書華亭陸文定、侍郎海虞瞿文懿，巡撫則毗陵唐應德、平涼趙景仁，太僕則樂安李懋欽，此七公者最著。應德以古文名其家，饒經世大略，後追諡襄文，無論度越趙、李，自相國以下莫及也。文定、文懿用上第為天子之近臣，景仁亦由庶常出補，惟唐、李初授部主事，視傅先生差相類，先生與李終不得在禁林。應德、景仁從諸曹郎召入為宮寮，忤永嘉意，因請朝東宮，偕吉水羅達夫三人者同罷。達夫終其身不出，唐、趙後由知兵用，而唐遂勤其事以身殞。肅皇好以操切任柄臣，永嘉、貴溪、分宜三相輒假喜怒以排擯天下之賢士，如達夫諸公是也。獨應德晚年超授，人謂其為分宜所知。嗟乎！彼苟貪富貴，何不少年循資拱默以取公卿？乃末路艱難，沒身王事，論者猶謂紓意時宰，從而訾謷之，過矣！雖然，襄文之學，於地理扼塞，兵機成敗，無所不通，雅自負經濟，謂有用於世，世遂得而羈縻之。若傅先生者，其才固不足以及襄文，今就斯集讀之，言皆歸於道德，以躬行為本，視世事粥粥然，不欲顯短長之效；即其齟齬分宜者，非征諸家乘、後人之所稱述，則亦無所表白，此其用意深矣。士君子當出處之間，潛鱗戢翼，圖之不早，讀公集者未嘗不喟焉三歎也。何鏡山之序公也，曰：公灌園岩野，離支龍目，來禽青李，皆身植而手蒔之，日與兄弟四五人追隨遊賞。世既棄公，公亦果於去世，竟以終其天年。嗚呼！何公此言，所以見太平全盛，士君子隱居讀書談道之樂，而未免悵然於公之不遇也。由今觀之，如先生者，何可得哉！何可得哉！

　　▼傅石漪詩序

　　余早歲受知于溫陵周芮公先生。先生以吏部郎典選，相國東崖黃公時在左坊，兩公者同裡同籍，有詩名，餘繇及門後進，唱酬切劘於其間者四五年而後別去。比亂離分隔，餘為詩以郵寄先生于閩中，先生偕相國和之，海內追數其交遊而相與為傳誦，故溫陵之詩，余平生之所習也。南安傅公石漪以副二千石蒞治雲間，為政之餘，揚扢風雅，既搜葺其先集，俾餘序之矣，再手裒所著詩若干首，屬其友趙雙白、魏惟度請余言弁簡端。

　　夫南安，溫陵屬縣也。傅氏為其邑望姓，自其祖錦泉先生舉禮部第一，著書名家，百餘年來，子孫之發聞者以十數。石漪原本家學，好與郡之先達者遊。其為詩也，於體制風格既講求漸漬之有素，又能標舉蘊籍，剪刻深至，以自探性情之所獨得。當其自閩而出也，過吳會，涉大江，縱觀乎泰岱、黃河之大，京闕宮觀之盛，其紀行也有作，其述志也有感。而後以職事來雲間，雲間者，湖山之奧區，騷人雅士所奉為壇墠者也。君至而日與薦紳大夫流連于觴酒文詠，治郡齋以延名俊，出俸錢以資宴遊。四方無不傾慕其風流而推挹其雅尚，所稱《綠綺堂集》者是已。君廳事之西，為屋數楹，每退食有暇，彈琴讀書於其中，而顏之曰「綠綺」。夫琴者，取其導堙宣鬱，致化理于和平，此循吏所以阜民庶，而詩家所以葉神人也。君之撫弦動指，至於文王、箕子之操，得無有愾然太息，如見其人者乎！

　　當溫陵全盛之時，兩相同日拜命。東崖之晚年失志，感時悲吒，寄之於詩歌者為多。吾師吏部公近者道出吳門，追話四十年停驂問政之所，師弟登高憑弔，未嘗不汍瀾流涕也。雙白、惟度過我草堂，屈指雲間一二君子，異時仕宦閩、浙，江山吟眺，賓從聲華，今已不可複問矣。君之增奇踵勝，亟亟於是編之成，庶幾流風餘韻綿延而不絕也。噫嘻，豈不重哉！

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