吳梅村全集卷三十文集八

卷三十文集八

　　○序（四）

　　▼太倉十子詩序

　　吾州固昆山分也。當至正之季，顧仲瑛築玉山草堂，招諸名士以倡和，而熊夢祥、盧昭、秦約、文質、袁華十數君子，所居在雅村、鶴市之間，考之，定為吾州人。蓋其時法令稀簡，民人寬樂，城南為海漕市舶之所，帆檣燈火，歌舞之音不絕，蝦須三尺，海人七寸，至以形諸篇什。居人慕江南四大姓之風，治館舍，庀酒食，楊廉夫、張伯雨之徒自遠而至。嗚呼，抑何其盛也！淮張之難，城毀於兵。休息生養百五十載，張滄洲始以詩才重館閣，與李茶陵相亞，而早死，則弗以其名傳。桑民懌、徐昌國家本穿山與鳳裡，名成之後，徙而去之，則弗以其地傳。故至於琅琊、太原兩王公而後大。兩王既沒，雅道澌滅，吾黨出，相率通經學古為高，然或不屑屑於聲律。又二十年，十子者乃以所為詩問海內。然則詩道之興，豈不甚難矣哉！

　　「昔我有先正，其言明且清。」士君子居其地，讀其書，未有不原本前賢以為損益者也。挽近詩家，好推一二人以為職志，靡天下以從之，而不深惟源流之得失。有識慨然思拯其弊，乃訾謷排擊，盡以加往昔之作者，而豎儒小生，一言偶合，得躐而躋於其上，則又何以稱焉？即以琅琊王公之集觀之，其盛年用意之作，瑰詞雄響，既芟抹之殆盡，而晚歲然自放之言，顧表而出之，以為有合於道，詘申顛倒，取快異聞，斯可以謂之篤論乎？今此十人者，自子俶以下，皆與雲間、西泠諸子上下其可否，端士、惟夏兄弟則為兩王子孫，乃此詩晚而後出，雅不欲標榜先達，附麗同人，沾沾焉以趨一世之風習。《書》曰：「詩言志。」使十子者不矜同，不尚異，各言其志之所存，詩有不進焉者乎？吾不知世之稱詩者，其有當于餘言否也？亦聊與十子交勉之而已矣。十子為周肇子俶、王揆端士、許旭九日，黃與堅庭表、王撰異公、王昊惟夏、王抃懌民、王曜升次谷、顧湄伊人、王攄虹友。序之者，梅村吳偉業也。

　　▼田髴淵夢歸草堂詩序

　　雲間田子髴淵刻其《夢歸草堂詩》二十首，屬餘序之，于時田子將行矣。餘讀而歎曰：士游京師，不得所遭而思歸者，亦情也。雖然，當其初也，感概不平，咎斯人之莫偶，望望然不可以留；其既也，蹉跎難返，冀知己之一遇，棲棲焉又未可以去也。以彼其為詩，矜長任氣，刺物遌時，抗臆而出聲，務有以泄越其芒角；已而裴回反側，愜迫無聊，不能自致於放曠之區，逍遙之宇，適乎情者不免累於境如此哉！

　　余以觀田子則不然，以孝廉計偕來長安，偶不得志於一第，其同時被落者，糧不及齎，馬不及秣，見星而行，呼與共載，田子笑弗應，曰：是悻悻奚為者？僦居蕭寺中，取當世文人所論著，丹黃而點定之，視一時之人我得喪如無有也。其為詩，於登臨贈答之什，天才富捷，伸紙立就，思若宿構，而語必出人，見者驚詫為莫及。王公卿士虛左倒屣，無不知有田子者，且將薦其才為可用，而田子一日戒其行李曰：吾疇昔獲吾夢，因決吾歸，是不可以濡滯也。遂行。余因有意于田子之為人也。

　　夫五都聲利之區，居之者，其神膠膠，其用擾擾，故鄉舊國，思之恤然，言之喟然，人習於夢而不知所以夢。今田子恬泊寡營，夷猶自放，行止進退，一之乎道，而外物不以攖其心，嗒然忘而蘧然覺，此田子所為夢乃所以為覺也，而豈僅發之於詩哉？若田子者，可以歸矣！

　　▼董蒼水詩序

　　余初與雲間董遂初先生游，時先朝方行保舉法，諸生用薦者集闕下，先生以吏侍郎攝部事，考其德藝而進退之。蓋朝廷憂科目不足盡天下士，仿兩漢賢良孝弟諸選，搜揚殊尤絕異之材以資世用。詔書既下，士之應命至者，且覬覦不次；乃自宰執以下，凡風紀議論之司，率緣科目以為階，枝聯黨附，相與堅持之不可，其付之吏部，不過聊塞上意，授州縣之職，為常調而已。先生雖欲力請之，不能也，與餘歎息者久之。

　　後二十餘年，識先生之孫孝廉蒼水，偕其兄進士君閬石，俱以才名顯其鄉，既由科目進矣，坐公事摧挫抑塞而不用。蓋當時號為重科目，二百年來，雖有董相、賈傅、相如、子雲者複出，非由此塗也弗進。末造艱難，號啕求賢，卒為公卿大臣之所格，蓋科目之根據於朝廷，其不可動搖如此。今天下科目之塗漸狹，而其選又漸輕，世家舊族，門戶不墮，從式微不振之中，奮身乎有司之舉，如二董君者，求什一於千百耳。顧淪落如故，幾與岩居穴處者同，其窮困則亦已矣；甚至鄉里小兒，胥徒伍伯，直乘氣以排之。嗟乎！余游于董氏祖孫間，俯仰三十載，其世事遷變、人材用舍之故，可勝道哉！蒼水之所學尤長於詩。雲間固才藪，而詩特工，在先朝由經術取士，士之致身者廢風雅於弗講，獨雲間壇坫聲名擅海內。至今日零落盡矣，蒼水又起而繼之。其才與地既足自拔，而又使之優閑不仕，蘊其肮髒牢落之氣，一發之於詩，故講求益密，而寄託益深，其篇什將為當世所推，不獨雄雲間也。

　　董為江南望姓，餘猶及見大宗伯文敏公，館閣老成，文章書畫妙天下，然其儕偶異同，猶訾謷翰墨風流，非救時幹濟者所急，故不究於大用。繇今視之，當時所謂大用者，于文章翰墨，固目為不急而棄之矣，吾不知其救時幹濟，於世會之得失竟何如也！又胡以服山林蓬蔚之士，而謂士之不由科目者必無其人乎？今以蒼水之年少瑰異，天固壅閼之不遽至於通顯，俾富貴利達漠然於胸中，益且䃚礪於其所得。然則是編也，直其興會之寓焉者耳，夫豈足盡蒼水哉？余且見蒼水學殖之富，行治之修，科名建豎，大展乃祖之所志。然則向之所謂重者毋乃為輕，而今之所謂輕者毋乃為重歟！是在蒼水有以自勖焉。

　　▼吳六益詩序

　　余留京師三年，四方之士以詩文相質問者無慮以十數，其間得二人焉：于史則談孺木，於詩則吾家六益而已。孺木之于史也，考據異同，搜揚隱賾，年經月緯，條分而鉤貫之。五都之肆，斷編廢楮，腐爛缺，不可複讀，孺木典衣易錢，欣然購之以去。嘗策蹇衛，襆被入西山，訪舊朝遺跡，草木蒙蔚，碑碣殘落，故老僅存之口，得一字則囊筆疾書，若恐失之。會天大雪，道阻糧盡，忍饑寒而歸，同舍生大笑之，弗顧。六益之於詩也，自漢、魏以下及三唐諸作，各窮其正變，約其指歸，取材宏博，選詞豐腴，沉鬱頓挫，鏗鏜鞳，居然自成一家。或閉門蹋壁，拄頰苦吟；或伸紙搦管，刻燭立就。自居長安來，關河宮闕，郊原城市，人事之遷變，日月之消沈，無不發之於詩。此兩人者，天資樸厚，一切富貴利達，險巇憂患，皆不以入其胸中，故覃思竭精，能各造其力之所至，雖所好不同，其成就一也。

　　今春孺木別我以歸，未幾月，六益又將行矣。餘嘗念身名頹落，惟讀書一事未敢少懈，思得乞身還山，偕孺木鍵戶讀史；俟稍有所得，則又攜六益入天臺，訪禹穴，極山川之高深、煙霞之變幻，以助吾詩之所未備，而惜乎尚有所待也。

　　夫學精於專，荒於雜，夔、曠之於音，工倕之於巧，殫其終身之力，推極窔奧，故足以成名。彼一藝如此，況乎讀書立言者之旨哉！今二子之才，畢其苦心，鹹詣有專，而余顧欲兼之。餘懶且病，見聞散佚，不克有所論著；即興會所屬，形諸篇詠，才退力拙，亦輟而弗為。六益刻其近詩一千六百余首，餘讀之能無愧乎？於其行也，序以歸之，所以見六益之專，而識餘之愧也。

　　▼鄒黎眉詩序

　　余與梁溪鄒子介同舉省闈者將四十年，子介之次子于度及其孫黎眉先後從余游，蓋余之交于鄒氏者三世矣。於度大廷奏名第一，天乃豐其遇而嗇之年。予以暇日過惠山，則黎眉所學大進，天才雋逸，深肆力于詩古文詞，間出其餘技，筆墨渲染，無不造諸至極，其志氣超邁，論辨英偉，有絕出於流輩者。予初歎子介之不及見其子成進士，繼又于京師哭於度，私心傷之，今乃知舊門長德，源遠流長，其於湖山清淑之氣，渟毓而盤礴，子介、於度所不能盡者，將悉以發之黎眉無疑也。

　　有黃子夏生者，為黎眉友，才相亞而窮困過之。黃子一日造予而言曰：鄒子將辦裝入太學，行有日矣，先生不可以無辭。予曰：昔宋呂文穆公繇對策首選，受知太宗，晚進其侄夷簡，遂相繼柄用。今以于度為世祖所拔擢，誠使積年資，躋通顯，黎眉于其時用近臣子弟身至京師，進平生所為文，其遭逢必有大過人者。今乃從白衣諸生，蹇驢衤菐被，以折旋于博士之前。士之遇合，大小遲速，豈非以其數耶！雖然，太學者，教化之原，人材所自出也。嘗試推鄒氏之先，不有騁辯而談天雕龍者乎？上書而連類比物者乎？當周衰學廢，漢興，文、景之世，未遑有所興起。士生其間，不能遜志鼓篋以從事於《詩》《書》之業，各逞私欲，希尊寵於當世，故有迂怪不經，游譚無實，盛自稱許于碣石稷下、梁苑吹台之間，如三四子者，雖各有所長，而風習固已衰矣。

　　國家遵行先王之制，舉天下之士，一志同方，畢歸之於學。我東南之人爭自濯磨者甚眾，只以伏處江介，援引勸誘之不力，廢格衰沮，不能自達於通都。其上者甚穴著書，次者客授管記，漸流為唐季之余習，識者憂之。求其具車馬登橋門，奮然欲自進于天子之科目如黎眉者，百未一二數也。嗟乎，人材消長之故，可勝道哉！夫鄒子之所善莫過於黃子，然黃子一再試於有司，輒有摧幢息機之意。京師賢公卿大夫見黎眉之才，亦慨然于南士之不鳴不躍者乎？亟思所以收之，其必有道矣。是為序。

　　▼沈伊在詩序

　　異時吾友邵僧彌好為人言吳中先賢軼事，曰：石田沈先生之隱相城也，有郡守召之圖其樹塞門，一郡驚詫：此當呼庸工，奈何以辱沈先生？先生顧不肯祈免，亟囊筆往，圖畢辭歸，而守不知也。吳文定公匏庵于先生為布衣交，官宗伯，居京師。郡守緣輯瑞入，公首迎問先生起居，守愕眙不能應，退訪之，則向者囊筆生也。歸而惶恐，執贄謝，先生已逾垣遁矣。僧彌善書畫，能詩，性耿介，恥干謁，為余敘述先賢往役不往見之義，庶幾於其身親見之。又自以與餘善，竊用石田自許，而取文定望餘。乃不幸僧彌早世，而餘頹然放廢以老，惟追憶亡友之言，為愀愴而已。

　　今年秋，避客獅林寺中，金昌沈生伊在持所作詩若畫來見。生頎而秀，精警有機辯，一時傾其坐人。畫學趙承旨，佈景設色，超詣獨絕，詩亦沉練有法度。問之，則固石田孫也。自來儒雅，詩與丹青為兩家，惟石田之畫擅名當代，而一時巨公推挹其詩，以為舒寫性情，牢籠物態，仿佛少陵、香山之間。今伊在親其子孫，閱數世，逾百年，一旦起而修明祖業，其詩若畫深造而日新者，家法具在，又何俟乎它求哉！雖然，余以伊在之學先生者，不專在詩畫，而在其為人。嘗試取往事比類觀之：今之有司，視文人才士如鴻毛，世無吳文定，即使若文定者複出，曾不足介其一言以為輕重；而今之為士者，於郡縣必先謁，謁而任奔走之役，有百倍於繪事者，又何有於不知而後謝，謝而拂衣去之也？然則伊在之學先生者，亦貴乎自重已耳。

　　世運而往，自石田逮乎僧彌之時，不知其幾變，然其時風流文采，猶為當世所矜式；乃撫今追昔者，已慨然前賢之不可作，而況於今日乎？余少與僧彌用詩文書畫相砥礪，顧念逝者已矣，老而才退，於所學無所成名，見伊在之年少而才，取三十年前所聞于故友者告之，非圖勖勉同志，良以自感也。是為序。

　　▼徐季重詩序

　　梅村之西偏曰舊學庵，餘與同裡諸子讀書詠詩其中，昆山徐季重僦鄰舍以居，嘯歌之聲相接，往還十有餘載。余既于役京師，季重亦還其邑之故廬以去。今年相見道舊，出所為詩示余，餘讀而歎曰：吾聞土山之陽，界溪之上，在昔多隱君子焉。百年以來，名臣巨卿往往間出，獨處士未之概見，豈其埋沒于風習，不能自振歟？抑流俗之所弗尚，姓名磨滅，不復使之傳歟？吾不得而知也。夫儒者處世，不簪紱而貴，非岩穴而高，修身服物，彈琴以詠先王，其聲若出金石，雖有家門貴寵，蟬聯輝赫，而能退然其中，乘柴車，處僻壤，蓬蔚之宮，雞豚之社，終其身無不自得，當世景其高行，有銅鞮伯華之風，若季重者，殆其人乎！

　　莊生有言：「舊國舊都，望之暢然。」夫莊生以道德仁義為蘧廬之一宿，將以遁於無何有之鄉，顧猶惓惓於此者，不能已於情也。人孰無情者哉！《小雅·黃鳥》之詩曰：「此邦之人，不我肯穀。言旋言歸，複我邦族。」周宣王時，其民初經勞來安集，有流離而失所者，固已少矣，異邦之歎，故士之思見於詩者，如此其切至，無怪乎唐人之羈愁遠宦，遠歌長吟，悲思而躑躅也。餘本昆人，遷而去之者三世矣。當季重僑寓東滄，相與講榆之雅，比屋城南，有皋亭水木之勝，論心學古，終焉不出。世故牽挽，不克守其匹夫之節，飄蓬勞苦，為別四年，歸，而所謂舊學庵者壞牆蔓草，諸子或窮或達，各以散去，季重獨於其間返故鄉，戢田廬，守墳墓，枕經籍書，于陽城畏壘之濱，逍遙宴娛，以有此詩也，餘讀之其能無慨於中乎！夫昆山東岡之畔，先參政之丙舍在焉，余將買田一廛，偕季重共為耕，以優遊堯、舜之化，斯不可以樂而忘死耶？《黃鳥》之初章，其義蓋有取爾也，故以之序季重，且以見餘志焉。

　　▼翁季霖詩序

　　余讀歐陽公《集古錄序》，其言物常聚於所好，而得于有力之強，自謂好之已篤，力雖未足，猶勉致之。以餘觀公之所好，如盤盂、金石、篆籀、分隸諸書，亦重其文焉而已。後有繼者，如趙明誠、倪元鎮之流，其所訪求搜購，為有力之強且十倍焉，然皆取其器，不徒以其文，視公之所好，相去稍有間矣，天下士大夫乃亟稱之，良以後生去古既遠，庶幾睹其物，知其用，俾觀者得所考，雖目之好古而文可也。

　　余嘗訪友莫釐峰旁，過翁氏之廬，見其堂廡深靚，夾窗助明，雷尊蜼鼎、犀簽縹帙以為之陳，雕茵髹幾、文竹異石以為之飾，問其家，曰：先人之所遺也，沒十餘年矣。琴策在前，罍洗居右，部分而不亂，無纖翳焉。噫！是其聚之可謂有力之強者矣，然非其子孫好文，不能守之完且美也。其中子季霖出所為詩一卷，讀之琅琅然，鏗金而戛玉。夫生於湖山巨麗之區，能守先業，讀父書，以諷詠為樂，若季霖者，所得不既多乎！吾聞翁氏之先，以化遷起家，其後改為任俠，擊鐘連騎，角狗馬之足，與雞鞠之會，以大耗其資；而季霖之先人慕奇嗜癖，獨以之稱風流，傳來裔。歐公有言：象犀金玉，其能果不散乎？趙明誠、倪元鎮即其身遭逢喪亂，蕩為雲煙，後世猶美其標韻；而況于翁氏若考作室，維塗暨茨，匪徒永保而弗失，又重以風雅之道，為之後先輝映也！

　　夫詩以流連光景，陶永性情，與好古博物其道為相近。季霖列玩左右，望若神仙，摩挲前人之手澤，而詠歌擊節，得是編於高山流水之間，吾知其詩有進而未睹其止也，乃取而著之於篇。

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