朱元璋傳第五章恐怖政治四皇權的極峰(3)

四皇權的極峰(3)

　　又如宋太祖時有臣僚該升官，太祖向來討厭這個人不批准，宰相趙普非照規矩辦不可，太祖生氣了，說：「我偏不升他的官，看怎麼辦？」趙普說：「刑以懲惡，賞以酬功，是古今來的通道。而且刑賞是天下的刑賞，不是陛下的刑賞，怎麼可以讓個人的喜怒來破壞？」太祖氣急，竟自走開，趙普一直跟到宮門口，不肯走，太祖拗不過道理，只好答應了。這例子說明趙普和宋太祖都能守法〔《宋史》卷二百五十六《趙普傳》。〕，不過重要的是趙普不只是宰相，還是皇家舊人，他的利害也是和皇家一致的。到朱元璋便不理會這個傳統了，朝廷裡沒有像漢初那樣的元老重臣集團，有地位有力量可以說話做事，也沒有像宋初那樣家庭舊人，有膽子、有分量敢於說話做事。相反，他的利害是和朝廷的勳貴大臣對立的，成日成夜怕人對他不忠，不懷好意，一面制定法典，叫人民遵守，犯法的必死，他自己卻法外用刑，在《大誥》裡所處分的十種死罪和酷刑，都出於法典之外，而且全憑喜怒殺人，根本不依法律程序。在政治上的措施，擢用布衣儒士做尚書九卿以至方面大官，也是不依成法的。他的性格，權力，加上古所未有的地位，使得沒有人敢拿法來約束，甚至勸告。自己決不守法，在法律之上，在法律之外，卻強迫全國人守他的法，一點不許有差池，這正是暴君、獨夫、民賊的典型人物。

　　他用殘酷的屠殺手段，推翻八百年來的傳統政治制度，組織新的分部負責政府，自己總攬大權，造成專制的、殘暴的獨裁政治。接連不斷製造大獄，殺了十幾萬社會上層的領袖人物，利用檢校和錦衣衛偵伺官民，應用裡甲制度布成全國性的特務網，用廷杖挫損士大夫的氣節，立「寰中士大夫不為君用」之法，強迫知識分子服役。在三十年為一世的長期統治下，開國功臣被殺光了，謀臣策士一個個被消除了，豪紳地主成群成批被淘汰掉了，全國上下各階層的人嚇得膽戰心驚，誠惶誠恐，束手服從。他不但是國家的元首，也是政府的當局，也是國軍的最高統帥，是最高的立法人和審判官，又是法律的破壞者，具有無限制的貨幣發行權和財政支配權。用學校和考試制度造成忠順的幹部，用裡甲輪役的方法動員全部人力。他收復了淪陷於外族四百三十年的疆域，他建立了中華民族自主的大帝國，是大明帝國的主人，也是幾十個屬國和藩國的共主，他被後代人稱為「民族英雄」，也是有史以來權力最大、地位最高、最專制獨裁、最強暴、最缺少人性的大皇帝。

　　對官僚地主、士大夫，朱元璋用一副惡狠狠的面孔，青面獠牙，無人不怕。對平民百姓，有另外一副面孔，白鬍子的老公公，滿臉慈悲相，滿口和氣話，如果不看他的真面目，也許是人民多年來所夢想的有道明君呢！

　　經常掛在嘴上的話是：「四民之中，農民最勞最苦，春天雞一叫就起床，趕牛下田耕種，插下秧子，得除草，得施肥，大太陽裡曬得汗直流，勞碌得不成人樣。好容易巴到收割了，完租納稅之外，剩不了一丁點兒。萬一碰上水、旱、蟲蝗災荒，全家著急，毫無辦法。可是國家的賦稅全是農民出的，當差做工也是農民的事，要使國家富強，必得農民安居樂業才辦得到。」〔《明太祖實錄》卷二十二，卷二百五十。〕這套話的主要意思，是要吃雞蛋得喂飽雞，要不然，也不能讓雞餓死。

　　使農民安居樂業的辦法，不外乎上代人常做的，積極地為農民興利，消極地為農民除害。

　　興利的事業主要是增加生產。建國以後，下令凡民田五畝到十畝的栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上的加倍。到晚年又令戶部勸諭民間，凡是有空地的都種植桑棗，由官家教授種植方法。加種棉花的免除租稅。〔《明史》卷七十八《食貨志》二《賦役》，卷一三八《楊思義傳》；谷應泰《明史紀事本末》卷十四《開國規模》。〕棉花的種植從此普遍全國，過去平民常穿的麻衣，逐漸為棉布所替代，衣的問題算是解決了。其次是水利，鼓勵人民一切對於水利的建議，特別吩咐工部官員，凡是陂塘湖堰可以蓄水防備水旱災的，根據地勢一一修治，並派遣國子生和人才到各地督修水利，統計開塘堰四萬零九百八十七處。再就是勸導農民合作，用裡甲做基礎，戶部勸諭，一里之內，有婚姻死喪，疾病患難，有錢的助錢，有力氣的出力氣。春耕秋收的時候，一家無力，百家幫忙。每鄉里備有木鐸，選出老人每月六次持鐸遊行宣講。每裡有一鼓，農桑時日，清早擊鼓催人起床做工，有懶惰的由裡老督責，裡老不管事的處罰。〔《明太祖實錄》卷三百五十五，《明史·太祖紀》洪武二十八年，《明朝小史》卷一，谷應泰《明史紀事本末》卷十四《開國規模》。〕除害指的是賑災和肅清貪官污吏。

　　照規定，凡各地鬧水旱災歉收的，蠲免賦稅。豐年無災傷，也擇地瘠民貧的地方特別優免。災重的免交二稅之外，還由官府貸米，或者是賒米施布給鈔。各地設預備倉，由地方耆老經管，準備大批糧食救災。災傷州縣，如地方官不報告的，特許耆民申訴，處地方官以死刑。洪武二十六年又手令戶部，地方官有權在饑荒年頭，先發庫存米糧賑濟，事後呈報，立為永制。三十多年來，賞賜民間的布鈔數百萬，米百多萬石，蠲免租稅無數。〔《明史》卷七十八《食貨志》二《賦役》。〕

　　凡地方官貪酷害民的，許人民到京師陳訴，《大誥》說：

　　今後所在布政司府州縣，若有廉能官吏，切切為民造福者，所在人民必知其詳。若被不才官吏同僚人等捏詞排陷，一時不能明其公心，遠在數千里，情不能上達，許本處城市鄉村耆宿赴京面奏，以憑保全。自今以後，若欲盡除民間禍患，無若鄉里年高有德等，或百人，或五六十人，或三五百人，或千餘人，歲終議赴京師面奏，本境為民患者幾人，造民福者幾人，朕必憑其奏，善者旌之，惡者移之，甚者罪之。嗚呼！所在城市鄉村耆民智人等皆依朕言，必舉此行，即歲天下太平矣。民間若不親髮露其奸頑，明彰有德，朕一時難知，所以囑民助我為此也。若城市鄉村有等起滅詞訟，把持官府，或撥置官吏害民者，若有此等，許四鄰及合郡人民指實赴京面奏，以憑祛除，以安吾民。〔《大誥·耆民奏有司善惡》第四十五。〕

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