朱元璋傳第四章大皇帝的統治術三新官僚養成所(2)

三新官僚養成所(2)

　　至於孟子就不同了，洪武三年，他開始讀這本書，讀到好些對君上不客氣的地方，大發脾氣，對人說：「這老頭要是活到今天，非嚴辦不可！」下令國子監撤去孔廟中的孟子牌位，把孟子逐出孔廟。後來雖然迫於輿論，恢復孟子配享，對於這部書還是認為有反動毒素，得經過嚴密檢查。洪武二十七年（公元一三九四年），特別敕命組織孟子審查委員會，執行檢刪職務的是當時的老儒劉三吾。把盡心篇的「民為貴，社稷次之，君為輕」，梁惠王篇「國人皆曰賢，國人皆曰可殺」一章，「時日曷喪，予及汝偕亡！」和離婁篇「桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也」一章，萬章篇「天與賢則與賢」一章，「天視自我民視，天聽自我民聽」「君有大過則諫，反復之而不聽，則易位」以及類似的「聞誅一夫紂矣，未聞弑君也」「君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇」，一共八十五條，以為這些話，不合「名教」，太刺激了，全給刪節掉了。只剩下一百七十幾條，刻板頌行全國學校。這部經過淩遲碎割的書，叫作孟子節文。所刪掉的一部分，「課士不以命題，科舉不以取士」〔《明史》卷一三九《錢唐傳》、卷五十四《禮志》四，李之藻《頖宮禮樂疏》卷二，全祖望《鮚琦亭集》卷三十五辨「錢尚書爭孟子事」，北平圖書館藏洪武二十七年刊本《孟子節文》劉三吾「孟子節文題辭」，《讀書與出版》二卷四期容肇祖「明太祖的孟子節文」。〕。

　　至於《說苑》，是因為「多載前言往行，善善惡惡，昭然于方冊之間，深有勸戒」。是作為修身或公民課本被指定的。此外，也消極地指定一些不許誦讀的書，例如：「蘇秦張儀，繇戰國尚詐，故得行其術，宜戒勿讀。」〔黃佐《南廱志》卷一。〕由此可見學校功課的項目，內容的去取，必讀書和禁讀書，學校教官是無權說話的，一切都由皇帝禦定。有時高興，他還出題目，所謂「聖制策問」，來考問學生呢！

　　學生日課，規定每日寫字一幅，每三日背大誥一百字，本經一百字，四書一百字，每月作文六篇，違者都是痛決（打）。低年級生只通四書的，入正義、崇志、廣業三堂，中等文理條暢的升入修道誠心二堂，在學滿七百天，經史兼通的入率性堂。率性堂生一年內考試滿八分的與出身（做官）。〔黃佐《南廱志》卷九。〕

　　監生的制服叫襴衫，也是禦定的。膳食全公費，合校會饌。有家眷的特許帶家眷入學，每月支食糧六鬥。監生和教員請假或回家，都要經皇帝特許。〔黃佐《南廱志》卷一。〕

　　管制學校的監規，是欽定的，極為嚴厲。前後增訂一共有五十六款。學生對課業有疑問，必須跪聽。絕對禁止對人對事的批評，禁止團結組織，甚至班與班之間也禁止來往，又不許議論飲食美惡，不許穿常人衣服。有事先于本堂教官處通知，毋得徑行煩紊。凡遇出入，務要有出恭入敬牌。還有無病稱病，出外遊蕩，會食喧嘩，點閘（名）不到，號房（宿舍）私借他人住坐，酣歌夜飲等二十七款，下文都是違者痛決。最最嚴重的一款是「敢有毀辱師長，及生事告訐者，即系幹名犯義，有傷風化，定將犯人杖一百，發雲南地面充軍」〔黃佐《南廱志》卷九《學規本末》。〕。

　　朱元璋寄託培養官僚的全部責任於國子監，這一條的法意就是授權監官，用刑法清除所有不服從和敢於抗議的監生。毀辱師長的含義是非常廣泛的，無論是語言、文字、行動、思想上的不同意，以至批評，都可任意解釋。至於生事告訐，更可隨便應用，凡是不遵從監規的，不滿意現狀的，要求對教學及生活有所改進的，都可以援用這條款片面判決之，執行之。國子監第一任祭酒宋訥是這條監規的起草人，極意嚴酷，在他的任內，監生走投無路，經常有人被強制餓死，被迫縊死。祭酒連屍首也不肯放過，一定要當面驗明，才許收殮。〔趙翼《廿二史劄記》三十一「明史立傳多存大體」條引葉子奇《草木子》。按：通行本《草木子》無此條。〕

　　後來他的兒子宋複祖當司業，也學父親的辦法，「誡諸生守訥學規，違者罪至死」〔《明史》一三七《宋訥傳》。〕。學錄金文徵反對宋訥的過分殘暴，想法子救學生，向皇帝控訴說：「祭酒辦學太嚴，監生餓死不少人。」朱元璋不理會，說是祭酒只管大綱，監生餓死，罪坐親教之師。文徵又設法和同鄉吏部尚書余熂商量，由吏部出文書令宋訥以年老退休。這年宋訥七十五歲，照規定是該告老的，不料宋訥在辭別皇帝時，說出並非真心要辭官。朱元璋大怒，追問緣由，立刻把余熂、金文徵和一些關聯的教官都殺了，還把罪狀榜示在監前，也寫在大誥裡頭。這次反迫害的學潮，在一場屠殺後被壓平。〔黃佐《南廱志》卷一、卷十，《明史》卷一三七《宋訥傳》。〕

　　洪武二十七年，第二次學潮又起，監生趙麟受不了虐待，出壁報提出抗議。照監規是杖一百充軍，為了殺一儆百，朱元璋法外用刑，把趙麟殺了，並且在監前立一長竿，梟首示眾。二十八年又頒行趙麟誹謗冊和警愚輔教二錄於國子監。到三十年七月二十三日，又召集祭酒和本監教官監生一千八百二十六員、名，在奉天門當面訓話整頓學風，他說：

　　恁學生每聽著：先前那宋訥做祭酒呵，學規好生嚴肅，秀才每循規蹈矩，都肯向學，所以教出來的個個中用，朝廷好生得人。後來他善終了，以禮送他回鄉安葬，沿路上著有司官祭他。

　　近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都懷著異心，不肯教誨，把宋訥的學規又改壞了，所以生徒全不務學，用著他呵，好生壞事。

　　如今著那年紀小的秀才官人每來署學事，他定的學規，恁每當依著行。敢有抗拒不服，撒潑皮，違犯學規的，若祭酒來奏著恁呵，都不饒，全家發向武煙瘴地面去，或充軍，或充吏，或做首領官。

　　今後學規嚴緊，若無籍之徒，敢有似前貼沒頭帖子，誹謗師長的，許諸人出首，或綁縛將來，賞大銀兩個。若先前貼了票子，有知道的，或出首，或綁縛將來呵，也一般賞他大銀兩個。將那犯人淩遲了，梟令在監前，全家抄沒，人口遷發煙瘴地面。欽此！〔黃佐《南廱志》卷十《謨訓考》。〕

　　和統制監生一樣，國子監的教官也是在嚴刑重罰的約束之下的。以祭酒為例，三十多年來的歷任祭酒，只有以殘酷著名的宋訥是善終在任上，死後的恩禮也特別隆重，可以說是例外，其他的不是得罪放逐，便是被殺。〔黃佐《南廱志》卷一。〕

　　痛決、充軍、罰充吏役、枷鐐終身、餓死、自縊死、梟首示眾、淩遲，一大串刑罰名詞，明初的國子監與其說是學校，不如更合適地說是集中營，是刑場。不只是學生，也包括教官在內，在受死亡所威脅的訓練，造成絕對服從的、無思想的、奴性的官僚。

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