朱元璋傳第四章大皇帝的統治術一大明帝國和明教(2)

一大明帝國和明教(2)

　　朱元璋部下分紅軍和儒生兩個系統，這一國號的採用，使兩方面的人都感覺滿意。就紅軍方面說，大多數都起自淮西，受了彭瑩玉的教化，其餘的不是郭子興的部曲，就是小明王的餘黨，天完和漢的降將，總之，都是明教徒。國號大明，第一表示新政權還是繼承小明王這一系統，所有明教徒都是一家人，應該團結在一起，共享富貴。第二告訴人「明王」在此，不必疑心妄想，再搞這一套花樣了。第三使人民安心，本本分分，來享受明王治下的和平合理生活。就儒生方面說，固然和明教無淵源，和紅軍處於敵對地位，用盡心機，勸誘朱元璋背叛明教，遺棄紅軍，暗殺小明王，另建新朝代，可是，對於這一國號，卻用儒家的看法去解釋。「明」是光亮的意思，是火，分開來是日月，古禮有祀「大明」朝「日」夕「月」的說法，千多年來「大明」和日月都算是朝廷的正祀，無論是列作郊祭或特祭，都為歷代皇家所看重，儒生所樂於討論的。而且，新朝是起於南方的，和以前各朝從北方起事平定南方的恰好相反，拿陰陽五行之說來推論，南方為火，為陽，神是祝融，顏色赤，北方是水，屬陰，神是玄冥，顏色黑，元朝建都北平，起自更北的蒙古大漠，那麼，以火制水，以陽消陰，以明克暗，不是恰好？再則，歷史上的宮殿名稱有大明宮、大明殿，古神話裡，「朱明」一名詞把國姓和國號連在一起，尤為巧合。因此，儒生這一系統也贊成用這國號。一些人是從明教教義，一些人是從儒家經說，都以為合式，對勁。〔《清華學報》三十周年號吳晗《明教與大明帝國》。〕

　　元朝末年二十年的混戰，宣傳標榜的是「明王出世」，是「彌勒降生」的預言。朱元璋是深深明白這類預言、這類秘密組織的意義的。他自己從這一套得到機會和成功，成為新興的統治者，要把這份產業永遠保持下去，傳之子孫，再也不願意、不許別的人也來要這一套，危害治權。而且，「大明」已經成為國號了，也應該保持它的尊嚴。為了這，建國的第一年就用詔書禁止一切邪教，尤其是白蓮社、大明教和彌勒教。接著把這禁令正式公佈為法律，《大明律·禮律》禁止師巫邪術條規定：「凡師巫假降邪神，書符咒水，扶鸞禱聖，自號端公太保師婆，妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應左道亂正之術，或隱藏圖像，燒香集眾，夜聚曉散，佯修善事，扇惑人民，為首者絞，為從者各杖一百，流三千里。」句解：「端公太保降神之男子，師婆降神之婦人。白蓮社如昔遠公修淨土之教，今奉彌勒佛十八龍天持齋念佛者。明尊教謂男子修行齋戒，奉牟尼光佛教法者。白雲宗等會，蓋謂釋氏支流派分七十二家，白雲持一宗如黃梅曹溪之類也。」明尊教即明教，牟尼光佛即摩尼。昭代王章條例：「左道惑眾之人，或燒香集徒，夜聚曉散，為從者及稱為善友，求討佈施，至十人以上，事發，屬軍衛者俱發邊衛充軍，屬有司者發口外為民。」善友也正是明教教友稱號的一種。《招判樞機定師巫邪術罪款》說：「有等捏怪之徒，罔顧明時之法，乃敢立白蓮社，自號端公，拭清風刀，人呼太保，嘗雲能用五雷，能集方神，得先天，知後世，凡所以煽惑人心者千形萬狀，小則人迷而忘親忘家，大即心惑而喪心喪志，甚至聚集成黨，集党成禍，不測之變，種種立見者，其害不可勝言也。」〔以上並據《玄覽堂》叢書本《昭代王章》。〕何等可怕，不禁怎麼行？溫州、泉州的大明教，從南宋以來就根深蒂固流傳在民間，到明初還「造飾殿堂甚侈，民之無業者鹹歸之」。因為名犯國號，教堂被毀，教產被沒收，教徒被逐歸農。〔宋濂《芝園續集》四「故岐甯衛經歷熊府君墓銘」，何喬遠《閩書》七《方域志》。〕甚至宋元以來的明州，也改名為寧波。〔呂毖《明朝小史》二。〕明教徒在嚴刑壓制之下，只好再改換名稱，藏形匿影，暗地裡活動，成為民間的秘密組織了。

　　事實是，法律的條款和制裁，並不能，也不可能滿足人民對政治的失望。朱元璋雖然建立了大明帝國，並沒有替人民解除了痛苦，改善了生活，故二十年後，彌勒教仍在農村裡傳播，尤其是江西。朱元璋在洪武十九年年底告誡人民說：「元政不綱，天將更其運作，而愚民好作亂者興焉。初本數人，其餘愚者聞此風而思為之，合共謀倡亂。是等之家，吾親目睹。……秦之陳勝、吳廣，漢之黃巾，隋之楊玄感、僧向海明，唐之王仙芝，宋之王則等輩，皆系造言倡亂者，致干戈橫作，物命損傷者既多。比其事成也，天不與首亂者，殃歸首亂，福在殿興。今江西有等愚民，妻不諫夫，夫不戒前人所失，夫婦愚于家，反教子孫，一概念誦南無彌勒尊佛，以為六字，又欲造禍，以殃鄉里。……今後良民凡有六字者即時燒毀，毋存毋奉，永保己安，良民戒之哉！」特別指出凡是造言首事的都沒有好下場，「殃歸首亂」，只有自己是跟從的，所以「福在殿興」。勸人民不要首事肇禍，脫離彌勒教，翻來覆去地說，甚至不惜拿自己做例證，可以看出當時民間對現實政治的不滿意和渴望光明的情形。

　　政府對明教的壓迫雖然十分嚴厲，小明王在西北的餘黨卻仍然很活躍。從洪武初年到永樂七年（公元一四〇九年）四十多年間，王金剛奴自稱四天王，在沔縣西黑山、天池平等處，以佛法惑眾，其党田九成自稱後明皇帝，年號還是龍鳳，高福興自稱彌勒佛，帝號和年號都直承小明王，根本不承認這個新興的朝代。前後攻破屯寨，殺死官軍。〔《明成祖實錄》卷九十，沈德符《野獲編》卷三十《再僭龍鳳年號》。〕同時西系紅軍的根據地蘄州，永樂四年「妖僧守座聚男女成立白蓮社，毀形斷指，假神扇惑」被殺。永樂七年在湘潭，十六年在保定新城縣，都曾爆發彌勒佛之亂。〔《明成祖實錄》卷五十六、卷九十六、卷二〇〇。〕以後一直下來，白蓮教、明教的教徒在不同時期、不同地點的傳播以至起義，可以說是史不絕書。雖然都被優勢的武力所平定了，也可以看出這時代，人民對政府的看法和憤怒的程度。〔本節參看《清華學報》三十周年號吳晗《明教與大明帝國》。〕

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