朱元璋傳第一章小流氓二游方僧(2)

二游方僧(2)

　　淮西在朱元璋游方的幾年中，後來西系紅軍的開山祖師彭瑩玉正在這一帶秘密活動，傳佈彌勒佛下生的教義。彭瑩玉也是游方和尚，朱元璋即使沒有見過彭和尚，至少也和彭和尚的黨徒接觸過。幾年後，這地方又成為東系紅軍的根據地。在這大元帝國的火藥庫周遊了幾年，二十一歲的窮和尚，接受了新的宗教、新的看法，嗅飽了火藥氣味，當然，也加入了秘密組織。回到皇覺寺以後，開始結交朋友，物色有志氣有膽量敢作敢為的好漢，時時進濠州城探訪消息，同時也立志多識字、多讀書。不久，便被人發覺他是一個不安分的傢伙。〔《天潢玉牒》《皇朝本紀》。〕彭瑩玉秘密傳佈的宗教，是多元的，並且有外國來的成分。燒香誦偈，奉的神是彌勒佛和明王，主要的經典有《彌勒降生經》《大小明王出世經》。彭瑩玉生於瀏陽，出家于袁州，布教於淮西，可以說是南派。另一個系統是北派，頭目是趙州欒城（今河北欒城）的韓家。韓家幾代以來都是白蓮會會首，燒香結眾，很得一般農民的信仰，潛勢力極大，礙了官府的眼，被謫徙到廣平永年縣（今河北永年）。到韓山童接手當會首後，宣傳天下要大亂了，彌勒佛降生，明王出世。這兩派在起兵以後，因為目標相同，都要推翻這個政府，信仰相同，都指出有一個新的光明的前途，就混而為一了。教徒用紅布裹頭，時人稱之為紅巾、紅軍。因為燒香拜佛，又稱為香軍；所奉的偶像是彌勒佛，也叫彌勒教；宣傳明王出世，又叫作明教。〔陸深《平胡錄》，《元史·順帝紀》，高岱《鴻猷錄》卷七《宋事始末》，何喬遠《名山藏·天因記》，錢謙益《國初群雄事略》一。〕

　　明教的來源可以往上推到唐朝，原來叫摩尼教（Manichaeism），是波斯人摩尼（Mani，216—274 A.D）所創。這個教是一個大雜燴，攙合了祆教、基督教、佛教成為新東西。主要的道理是世界有兩個不同的力量，叫作明暗二宗，明是光明，暗是黑暗，光明一到，黑暗就給消滅了。明就是善，就是理，暗是惡，是欲。明教的神叫明使，也叫明尊明王。還有淨風善母二光明使，和淨氣、妙風、妙明、妙火、妙水五明使。光明必然戰勝黑暗，最後人類必然走上光明極樂的世界。〔北平圖書館藏《摩尼教殘經》。〕唐武后延載元年（公元六九四年）傳到中國，後來又傳到回鶻，回鶻朝廷和百姓極為信奉。〔李文田《和林金石錄》九姓回鶻可汗碑。〕教規不設偶像，不崇拜鬼神，吃齋禁止殺生，教徒穿白衣服戴白帽子，天黑了才吃飯。〔志磐《佛祖統紀》四十一，《冊府元龜》卷九十九。〕回鶻當時幫唐朝打仗，援唐有功，因此，回鶻人崇信的宗教，唐朝不敢不保護。〔《唐會要》卷十九。〕到九世紀中期，回鶻內亂，為唐軍所大敗，唐武宗會昌年間禁止佛教，明教也連帶倒霉，教堂被封閉，不許傳播。〔《新唐書》卷二一七下。〕從此明教便成為秘密宗教，因為沒有外國力量來支持，弄的一套又和中國人的習慣不大對勁，站不住腳，只好慢慢地變，吸收了佛教和道教的許多東西，加上民間的原始信仰，成為一種雜七雜八的新宗教。

　　因為明教相信黑暗就要過去，光明就要到來，所以有勇氣、有力量敢於鬧革命，當時叫作造反。五代時首先在陳州起事，武裝暴動，給政府軍打垮了。〔《舊五代史·梁書·末帝紀》，《佛祖統紀》四十一。〕僥倖逃生的人一部逃到福建。到北宋時，福建南部是明教最重要的教區，明教的經典，編進道教的道藏，安置在亳州明道宮。〔徐鉉《稽神錄》，何喬遠《閩書》七《方域志》，洪邁《夷堅志》。〕又從福州傳到浙江，光是溫州一地就有明教齋堂四十多個。齋堂裡的長老叫行者，執事有侍者、聽者、姑婆、齋姊種種稱呼。〔《宋會要稿·刑法》。〕到南宋初年，已經傳遍了淮南、兩浙、江東、江西一帶地方了。〔陸游《渭南文集》五。〕教徒嚴格執行在密日（日曜日）吃齋。神的畫像是摩尼和夷數（耶穌），全是高鼻子、窪眼睛、黃頭髮，鄉下人看不慣，以為是魔鬼，以此，這教在教外人說起來是「吃菜事魔」，吃菜指的是吃齋；事魔呢？拜魔神。又叫作魔教。為了深入農村，適應農村的環境，明教提倡素食、薄葬，節省消費，使貧苦農民可以稍為過得好點。同教的人互相幫助，大家湊錢來幫忙新參加的和窮苦的教友。每逢初一十五出四十九文銅錢，給教頭燒香，匯齊後交給教主做教裡的經費。一家有事，同教人齊心合力，有錢出錢，有力出力。有人被捉去坐牢，大家出錢幫著打官司〔莊季裕《雞肋編》中，李心傳《建炎以來系年要錄》七十六。〕，充分發揮互助合作的精神。中國的農民向來只有被政府剝削、被官吏虐待、被地主紳士奴役的份兒，從來沒有人關心過、救濟過，甚至於憐憫過。沒有組織，不能團結，當然也沒有力量來保護自己，反抗壓迫。如今，有了這麼一群和自己一樣的人，穿一樣衣服、說一樣話的力量在招手，好處多，而且日後還有大好處，不再受人欺侮，又怎麼肯不參加？農民入教的越來越多，明教的教區跟著越發擴大，反抗政府的行動，自然也就越來越多了。從北宋末年起，睦州、台州、衢州、東陽（以上都屬現在的浙江省）、信州（江西）、涇縣（安徽）都曾發生明教徒的武裝革命。〔《建炎以來系年要錄》卷三十二，三十六，六十三，一三八，一五一，一七六。〕

　　明教又和彌勒教、白蓮教兩種宗教混合。彌勒教和白蓮教都出於佛教的淨土宗，一個叫彌勒淨土，一個叫彌陀淨土。彌勒佛是佛教裡的著名人物，傳說在釋迦牟尼滅度（死）後，世界就變壞了，種種壞事，全都出現，不但氣候壞，莊稼收成壞，連人心也壞了，人的生活苦到不能再苦。幸得釋迦牟尼佛在滅度前留下一句話，說再過若干年，會有彌勒佛出世，這個佛爺一出世，你看這世界立刻變了：地面又寬又大又乾淨，刺人的荊棘不見了，青的山、綠油油的水，滿地鋪著金沙，到處是清汪汪的水池，碧森森的樹林，燦爛的花，綿芊的草，還有各種無名的寶貝，像在比賽誰更美些。人心也慈善了，搶著做好事，好事做多了，壽命也長了，太太平平過日子。人口一天天加多，城市越來越稠密了。種的稻麥，下一次種有七次的收成，用不著拔草翻土，自會長大。〔《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》。〕這樣美麗的遠景，有誰不想望呢？何況是吃夠了苦、流盡了汗、受盡了氣的窮苦農民！自從有了這個故事以後，成千萬的農民伸長了脖子等待著、期望著這一天的到來，十年、百年、幾百年都過去了，依然在等待，在期望。一聽見什麼地方有彌勒佛出世的話，十傳百，百傳千，搶著去跟隨。從隋唐到宋元，這一悠長的世代中，歷史上寫滿了彌勒佛教徒「造反」的記錄。說起關於彌勒佛的若干部經典的翻譯，是兩晉時候才開頭的，到南北朝時代就已發生大影響。舉例說，那時代興的風氣，在岩壁上挖洞刻佛像，一個洞有幾十個大佛，一個山有好多石洞，往往要幾十年甚至幾百年才能刻成。刻像最多的就是彌勒佛和阿彌陀佛。傳說的煽動，經典的傳佈，佛像的禮拜，加上無數次彌勒降生的革命號召，使得這一神秘親切的名字為每一個窮人所熟習、所歡迎，深深種根在農民的心坎中，甚至魂夢中了。信彌勒教的人也穿白衣服，戴白帽子，也燒香〔《隋書·煬帝記》《五行志》。〕，也相信世界上有明和暗、好和壞兩種力量，大體上和後起的明教很相像，結果這兩個教就混合在一起，再也分不清。

　　白蓮社供養的是阿彌陀佛，勸人念佛修行，多做好事，死後到西方淨土白蓮池上，過快活日子。這團體創始于五世紀初年，到十二世紀前期，又加進了天臺宗的格言，忌蔥乳、不殺、不飲酒，衍變成白蓮教，因為儀式和戒條都和明教彌勒教相近，所以三教也就合流了。〔《佛祖統紀》四十七，重松俊章著《初期之白蓮教》。〕

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