朱元璋傳(61)_吳晗

六一

　　▼二、棉花的普遍種植和工商業

　　棉布傳入中國很早，南北朝時從南洋諸國輸入，稱為吉貝、白疊。[64]國內西北高昌（今新疆吐魯番）產棉，唐滅高昌，置西州交河郡，土貢氎布，氎布就是白疊。[65]宋、元間已有若干地區種棉了，但是在全國規模內普遍種植和紡織技術的提高，則是明朝初年的事情。[66]

　　〔[64]張勃《吳錄地理志》，《南史》《呵羅單傳》，《幹陀利傳》，《婆利傳》，《中天竺傳》，《渴槃陀傳》，《北史》《真臘傳》，《梁書》《林邑傳》，《唐書》《環王傳》。〕
　　〔[65]《南史》《高昌傳》，《唐書地理志》。〕

　　在明朝以前，平民穿的是布衣，這布衣指的是麻布的衣服。[67]冬衣南方多用絲綿做袍，北方多用毛皮做裘。雖然也有用棉布做衣服臥具的，但因為「不自本土所產，不能足用」[68]。唐人元稹詩：「木綿溫軟當綿衣。」元太祖、世祖遺衣皆縑素木綿，動加補綴。[69]宋人謝枋得詩：「潔白如雪積，麗密過錦純，羔縫不足貴，狐腋難比倫。……剪裁為大裘，窮冬勝三春。」[70]可見棉布到宋朝末年還是很珍貴的物品。

　　〔[66]明丘浚《大學衍義補》：「至我國朝，其種乃遍佈於天下，地無南北皆宜之，人無貧富皆賴之，其利視絲枲蓋百倍焉。故表出之，使天下後世，知棄服之利，始盛於今代。」〕
　　〔[67]孔鮒《小爾雅》：「麻紵葛曰布。」桓寬《鹽鐵論》：「古者庶人耋老而後衣絲，其餘則僅麻枲，故曰布衣。」《陳書》《姚察傳》：「門生送南布一端，謂之曰：吾所衣者，止是麻布。」〕
　　〔[68]元王禎《木棉圖譜序》引《諸番雜誌》。〕
　　〔[69]《元史》《英宗本紀》。〕
　　〔[70]《古今圖書集成》《木綿部》。〕

　　宋朝福建、廣東的一些地區已經有人種棉花了。[71]瓊州是那時候的一個手工紡織業中心，當地婦女以吉貝織為衣衾，是黎族的主要副業生產。[72]元朝從西域輸入棉花種子，試種於陝西，拈織毛絲，或棉裝衣服，特為輕暖。[73]滅南宋後，浙東、江東、江西、湖廣諸地區也提倡棉花的種植，生產量增加了一些，棉布成為商品，服用的人也就多起來了。[74]至元二十六年（公元1289年）四月置浙東、江東、江西、湖廣、福建木綿提舉司，責令當地人民每年輸納木綿布十萬匹，以都提舉司總之。二十八年五月罷江南六提舉司歲輸木綿。[75]成宗元貞二年（公元1296年）始定江南夏稅輸以木綿布絹絲綿等物。[76]

　　〔[71]周去非《嶺外代答》卷六，趙汝適《諸蕃志》下，方勺《泊宅編》：「閩廣多種木綿。」彭乘《續墨客揮犀》上：「閩嶺以南多木棉，土人競植之，有至數千株者，采其花為布，號吉貝布。」《通鑒》卷一五九胡三省注：「木棉江南多有之。……織以為布，閩廣來者尤為麗密。」丘浚《大學衍義補》：「宋元之間始傳其種入中國，閩、廣、關、陝首得其利，蓋此物出外夷，閩、廣通海舶，關、陝接壤西域故也。」李時珍《本草綱目》：「此種出南番，宋末始入江南。」〕

　　〔[72]《宋史》《崔與之傳》。〕
　　〔[73]《農桑輯要》。〕
　　〔[74]王禎《木棉圖譜序》：「夫木棉產自海南，諸種藝製作之法，駸駸北來，江、淮、川、蜀，既獲其利。至南北渾一之後，商販于此，被服漸廣，名曰吉布，又曰棉布。」〕
　　〔[75]《元史》卷十五《世祖本紀》。〕
　　〔[76]《元史》卷九十三《食貨志》《稅糧》。〕

　　由於種棉面積的增加，種植和紡織的技術需要總結和交流，元世祖至元十年司農司編印《農桑輯要》這部書，以專門篇幅記棉花的種植方法。[77]紡績的工具和技術由於各地方勞動人民的創造和交流，日益進步。據12世紀80年代間的記載，雷、化、廉州、南海黎峒的少數民族，採集棉花後，「取其茸絮，以鐵筋輾去其子，即以手握茸就紡。」[78]稍後的記載提到去子後，「徐以小弓彈令紛起，然後紡績為布」[79]。到13世紀中期，詩人描寫紡績情形說：「車轉輕雷秋紡雪，弓彎半月夜彈雲。」[80]紡織工具已經有了紡車、彈弓和織機了。江南地區的織工，「以鐵鋌輾去其核，取如綿者，以竹為小弓，長尺四五寸許，牽弦以彈綿，令其勻細，卷為小筒，就車紡之，自然抽緒如繅絲狀」。但是所織的布，不如閩、廣出產的麗密。[81]瓊州黎族人民所織的布，上出細字，雜花卉，尤為工巧。[82]黃河流域主要陝西地區的紡織工具和技術都比較簡陋，只有輾去棉子的鐵杖和木板，棉花的用途只是拈織粗棉線和裝制冬衣。[83]一直到13世紀末年，松江烏泥涇的農民，因為當地土地磽瘠，糧食不夠，搞副業生產，從閩、廣輸入棉花種子，但是還沒有蹈車、椎弓這些工具，只能用手剖去棉子，用線弦竹弧彈制，工具和技術都很落後，產品質量不高，人民生活還是很艱苦。[84]

　　〔[77]《農桑輯要》卷二。〕
　　〔[78]趙汝適《諸蕃志》下，周去非《嶺外代答》卷六。〕
　　〔[79]方勺《泊宅編》中。〕
　　〔[80]陸心源《宋詩紀事補》卷七十五艾可叔《木棉詩》。〕
　　〔[81]《資治通鑒》眷一五九胡三省注。〕
　　〔[82]方勺《泊宅編》中。〕
　　〔[83]《農桑輯要》。〕
　　〔[84]陶宗儀《輟耕錄》卷二十四黃道婆。〕

　　元成宗元貞年間（公元1295—1296年），烏泥涇人黃道婆從瓊州附海舶回到故鄉，她從小就在瓊州旅居，帶回來瓊州黎族人民的先進紡織工具和技術，教會家鄉婦女以做造、捍、彈、紡、織之具，和錯紗、配色、綜線、絮花的技術，織成被褥帶帨，其上折枝、團鳳、棋局、字樣，粲然若寫。一時烏泥涇所制之被成為暢銷商品，名揚遠近，當地人民由於有了這樣一種大受歡迎的農村副業，生活水平大大提高了，靠紡織生活的有一千多家。[85]詩人歌詠她：「崖州（瓊州）布被五色繅，組霧雲粲花草，片帆鯨海得風口，千軸烏涇奪天造。」[86]

　　〔[85]陶宗儀《輟耕錄》卷二十四黃道婆，王逢《梧溪集》卷三《黃道婆祠》。〕
　　〔[86]王逢《梧溪集》卷三《黃道婆祠》。〕

　　當地婦女參加紡織生產的情形，詩人描寫：「烏涇婦女攻紡績，木綿布經三百尺。一身主宰身窩低，十口勤勞指頭直。」[87]到了明朝初年，不但江南地區的農村婦女普遍參加紡績勞動，連有些地主家庭的婦女，也搞起副業生產，紡紗績布，以給一歲衣資之用了。[88]松江從此成為明代出產棉布的中心，「其布之麗密，他方莫並」[89]。產品暢銷全國，「衣被天下」[90]。松江稅糧，宋朝紹興時只有十八萬石，到明朝增加到九十七萬石，其他雜費又相當於正賦，負擔特別重，主要是依靠紡織工業的收入，「上供賦稅，下給俯仰」[91]。

　　〔[87]王逢《梧溪集》卷七《半古歌》。〕
　　〔[88]鄭濤《旌義編》：「諸婦每歲公堂（公共所有）於九月依散木棉，使成布匹，限以次年八月交收，通賣錢物，以給一歲衣資之用。」鄭濤是浙江浦江著名大族地主鄭義門的族長，《旌義編》有洪武十一年宋濂序。〕
　　〔[89]《群芳譜》。〕
　　〔[90]《梧潯雜佩》。〕
　　〔[91]徐光啟《農政全書》卷三十五《木棉》。〕

　　黃道婆傳入瓊州制棉工具和技術之後二十年，王禎所著《農書》，列舉制棉工具有：一，攪車即蹈車，是去棉子用的。二，彈弓，長四尺許，弓身以竹為之，弦用繩子。三，卷筵，用無節竹條擀棉花成簡。四，紡車。五，撥車，棉紗加漿後稍幹撥于車上。六，軠車，用以分絡棉線。七，線架。到元末又有了檀木制的椎子，用以擊弦。[92]生產工具更加完備和提高了，為明代紡織工業的發展準備了工具和技術條件。

　　〔[92]參看俞正燮《癸巳類稿》卷十四《木棉考》，《歷史教學》1954年第4期馮家昇《我國紡織家黃道婆對於棉織業的偉大貢獻》。〕

　　朱元璋起事的地區，正是元代的種植棉花中心之一。滅東吳後，又取得東南棉紡織業中心的松江，原料和技術都有了基礎，使他深信推廣植棉是增加農民副業收入和皇朝財政收入的有效措施。龍鳳十一年下令每戶農民必須種木棉半畝，田多的加倍。洪武元年又把這一法令推廣到政令所及的一切地區。由於這個法令是具有強制性質的，是符合農民發展生產，提高生活水平要求的，種植棉花從此成為全國性的事業，紡織技術水平也由於千百萬人的實踐而不斷提高。

　　到明代中葉以後，棉布成為全國流通的商品，成為人民普遍服用的服裝原料。人不論貴踐，地不分南北，都以棉花棉布做衣服禦寒，百人之中只有一人用繭綿，其餘都用棉布。過去時代人穿的縕袍，用舊絮裝的冬衣，被用木棉裝的胖襖所代替了。[93]過去時代叫沒有做官的平民為布衣，那布衣是麻布，現在卻指的是棉布了。就全國而論，北方河南、河北氣候宜於植棉，地廣人稀，種植棉花的面積最大，是原料的供給中心。南方特別是長江三角洲一帶，蘇州、松江、杭州等地的農民紡績技術較高，是棉紡織工業的中心。這樣又形成了原料和成品的交流情況，原棉由北而南，棉布由南而北。[94]商業市場也擴大了，棉花的普遍種植從經濟上把南方和北方更緊密地聯繫起來了。

　　〔[93]宋應星《天工開物》卷上《乃服》。〕
　　〔[94]王象晉《木棉譜序》，徐光啟《農政全書》卷三十五《木棉》。〕

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