朱元璋傳(9)_吳晗

九

　　巨額軍費之外，還有對諸王貴族的巨額歲賜（定期賞賜），特賜（額外賞賜），朝會賞賜，庫利爾台大會後的賞賜。歲賜如斡真那顏位銀一百錠（五十兩為錠），絹五千九十八匹，緞三百匹，諸物折中統鈔一百二十錠，羊皮五百張，金一十六錠四十五兩；特賜如中統四年（公元1263年）賜公主古巴銀五萬兩；朝會賞賜如元貞二年（公元1296年）定太祖位下金千兩、銀七萬五千兩，世祖位下金各五百兩，銀二萬五千兩等，成吉思大汗的子孫遍佈歐亞兩洲，元朝歷年這筆開支該有多大？庫利爾台大會儘管是個形式，但為了報答諸王貴族的支持，賞賜數目更是驚人，如至大四年（公元1311年）仁宗即位後的賞賜總數為金三萬九千五百五十兩，銀一百八十四萬九千五十兩，鈔二十萬三千二百七十九錠，幣帛四十七萬二千四百八十八匹。這一年的額外賞賜是鈔三百余萬錠。往往開一次大會，把上都大都的庫藏全部給光了還不夠數。[121]這種種不同名目的賞賜，實質上都是為爭取諸王貴族支持所付出的賄賂，來源就是漢、南人辛勤勞動所創造的財富。

　　〔[121]《新元史》卷七十八《食貨志》《賜賚》下，《元史》卷二十四《仁宗本紀》。〕

　　此外，還有供養僧侶的大量費用。因為要利用宗教麻醉人民，元朝對各種宗教都予以保護，歷代皇帝都崇奉佛教，在即位前都先受佛戒，尊「番僧」為帝師、國師，窮極供奉。內廷做佛事，最多的一年達到五百多次。各寺做佛事，有的每天用羊一萬頭。[122]據至大三年（公元1310年）的統計，元朝政府經費用在寺院的占很大的比重。[123]至大四年的財政收支情況，歲出鈔約二千萬錠，歲入常賦卻只有鈔四百萬錠，其中上繳到大都的只有二百八十萬錠。赤字為歲收的七倍多。這一年十一月國庫的現金只有鈔十一萬錠。[124]彌補赤字的辦法是預賣鹽引，加稅加賦，甚至動用鈔本（發行鈔的準備金、銀）。

　　〔[122]陶宗儀《輟耕錄》二《受佛戒》：「累朝皇帝先受佛戒九次，方受大寶，而近世陪位者九人或七人，譯語謂之『煖答世』，此國俗然也。」《元史》卷三十四《文宗本紀》：「至順元年二月丁酉，帝及皇后燕王阿剌忒武納答剌並受佛戒，己亥，命明宗皇子受佛戒，至順三年十月甲子，皇弟燕帖古思受戒於西僧加兒麻哇剌。」《陔余叢考》卷十九《元時崇奉釋教之濫》。〕
　　〔[123]張養浩《歸田類稿》卷二《時政書》。〕
　　〔[124]《元史》卷二十四《仁宗本紀》，《新元史》卷六十八《食貨志序》。〕

　　至順二年（公元1331年）的財政歲出入，虧空鈔二百四十萬錠。[125]元朝初年的鈔法原來有相當完整的制度，發行有定額，可以隨時兌取現金，和物價有一定的比例，通行全汗國，信譽極好。到了財政無辦法時，把鈔本都支用完了，變成不兌現紙幣，加上無限制地發行，發行得越多，幣值越跌，相對的物價就愈高，到了14世紀中期，整車整船運鈔到前線，一貫鈔還不值一文錢，紙幣既失去效用，民間只好進行物物交換，皇朝財政和國民經濟都接近崩潰的邊緣了。[126]

　　〔[125]《元史》卷一百八十四《陳思謙傳》。〕
　　〔[126]吳晗《讀史劄記》《元代之鈔法》。〕

　　政治方面的情況也和經濟相適應。從元武宗以來，用人不問才力，只要得到皇帝歡心，就可做大官：一無所長的人有做到中書左丞、平章、參政的；國公、司徒、丞相也非常之多。諸王貴族隨便殺人，隨便薦人做官。地主豪民犯法該殺的，只要買通帝師、國師，就可以得到皇帝特赦。後來索性賣官鬻爵，賄賂公行了。[127]地方官吏貪污的情況，元朝末年浙江人葉子奇做了典型的刻畫。他說，蒙古、色目的官吏，根本不知道有廉恥這回事，問人討錢，各有名目，例如，下屬來拜見有「拜見錢」，無事白要叫「撒花錢」，逢節要「節錢」，過生日要「生日錢」，管事要「常例錢」，送迎有「人情錢」，發傳票拘票要「齎發錢」，打官司要「公事錢」。弄得錢多說是「得手」，除得美州縣（肥缺）說是「好地分」，補得職近說是「好窠窟」。甚至監察官都可以用錢買，出錢多的得缺。

　　〔[127]張養浩《歸田類稿》卷二《時政書》。〕

　　肅政廉訪司官巡察州縣，各帶庫子（管錢的吏役），檢鈔秤銀，爭多論少，和做買賣一般。[128]大官吃小官，小官吃百姓。民間有詩嘲官道：「解賊一金並一鼓，迎官兩鼓一聲鑼，金鼓看來都一樣，官人與賊不爭多。」[129]地方官對百姓剝削得太窮凶極惡了，元朝政府怕百姓反抗，造成民變，有時也派大員到各地方宣撫，企圖緩和一下官民之間的矛盾。宣撫剛出京時，地方官吏大為震動，誰知到了地方以後，還是一樣要錢，大收賄賂，和地方官「官官相護」起來了。百姓也給他們編了幾句順口溜：「奉使來時，驚天動地，奉使去時，烏天黑地。官吏都歡天喜地，百姓卻啼天哭地。」又說：「官吏黑漆皮燈籠，奉使來時添一重。」「九重丹詔頒恩至，萬兩黃金奉使回。」「奉使宣撫，問民疾苦。來若雷霆，去若敗鼓。」[130]溫州、台州一帶的老百姓，在村子邊樹起旗子，上面寫著：「天高皇帝遠，民少相公多，一日三遍打，不反待如何。」[131]老百姓再不造反，就活不下去了。

　　〔[128]葉子奇《草木子》卷四《雜姐篇》。〕
　　〔[129]葉子奇《草木子》卷四《談藪篇》。〕
　　〔[130]《輟耕錄》卷十九《闌架上書》，《明太祖實錄》卷六十。〕
　　〔[131]黃溥《閑中今古錄》。〕

　　軍隊從滅宋以後，駐防在內地繁華都市，日子久了，生活腐化，忘記了怎樣打仗，也不願意打仗了。軍官們大都是世襲的貴族子弟，懂吃，懂喝，懂玩，會發脾氣，會克扣軍糧，會奴役虐待兵士，更會搶劫百姓，就是不會打仗。蒙古初起時的軍事主力，勇敢剽悍健兒的子孫，已經完全變質了，失去戰鬥力量了。至正元年（公元1341年）山東「強盜」縱橫至三百餘處，七年蔓延到濟甯、滕、邳、徐州等處。近畿的臨清、廣平、灤河也到處「盜」起。河南從至正七年「盜賊」出入不常，八年福建、海寧州、沐陽等處「盜」起。甚至每年運糧幾百萬石到大都的運河也被騎「盜」阻劫，至正六年三月騎「盜」四十人，劫船三百艘，元軍不敢捕。至正七年十一月，海「盜」摽劫沿江江陰、通、泰、鎮江、真州一帶。海「盜」才三十六人，元軍萬數不能進討，反為所敗。通州在大都東面，至正七年「盜賊」蜂起。京畿從至元三年到至正六年都有「盜賊」四起。甚至連軍事中心的大都，至正二年也鬧到「強賊」四起了。[132]蒙古、色目統治階級壓迫漢南人的工具腐朽了，再也經不起紅軍雷霆萬鈞的打擊了。

　　〔[132]《元史》《順帝本紀》，《草木子》卷三《克謹篇》。〕

　　階級的壓迫，民族的壓迫，重重疊疊壓在漢、南各族的老百姓身上，壓迫愈重，漢、南人的反抗力量也就越大。漢、南各族勞苦人民都反對階級壓迫、民族壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。武裝鬥爭，前仆後繼，從南宋滅亡，一直到紅軍大起義，這七十年中漢人，特別是南人的反抗，一直沒有停止過。從可歌可泣的崖山之役，張世傑、陸秀夫壯烈犧牲以後，起兵抗元，幾次失敗，百折不回的文天祥終於在至元十九年十二月被殺于大都，成仁取義，發揮了民族正氣，感動、號召了各族人民和後代子孫。文天祥死後的第二年，建甯路總管黃華起義，用宋祥興年號。

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