朱元璋傳(5)_吳晗

五

　　白蓮社供養的是阿彌陀佛，勸人念佛修行，多做好事，死後便可以到西方淨土白蓮池上，過快活日子。這個團體創始于5世紀初年，到12世紀前期，又加進了天臺宗的格言，忌蔥乳，不殺，不飲酒，衍變成白蓮教。因為儀式和戒條都和明教彌勒教相近，到14世紀前期這三個秘密宗教就自然而然混合為一了。[41]

　　〔[41]《佛祖統紀》卷四十七。重松俊章《初期之白蓮教》。〕

　　明教和彌勒教都不滿現狀，都主張改變現狀，都相信不久以後會有而且必然有更好或最好的世界出現。這幻想世界的出現有一個顯明的標識，就是「明王」或「彌勒佛」出世。這樣，明王或彌勒佛出世就成為煽動農民參加武裝革命最通俗、最簡明的號召了。這一號召有力地吸引了陷於貧困絕境的樸素、善良的農民，他們用竹竿、鋤頭武裝自己，進行英勇的不屈不撓的反抗暴力壓迫的正義鬥爭。雖然每一次的起義都被具有完善組織和強大威力的政府軍隊所鎮壓，他們失敗了，但是，農民是永遠不會屈服的，跌倒了，揩乾淨血跡，再爬起來，再反抗，永遠反抗下去，「野火燒不盡，春風吹又生」。只要封建壓迫存在一天，農民的各種形式的，特別是以武裝的革命反對武裝的反革命的鬥爭，便永不中止。在廣大被壓迫、被奴役農民的思想深處，儘管不懂得階級壓迫的道理，卻都痛恨地主、官僚的無情剝削、虐待，都憧憬著美麗而又富饒的遠景，相信總有一天會翻身，「明王」「彌勒」會出世！

　　遠在朱元璋出生前三年，元泰定二年（公元1325年）六月，息州人趙醜廝、郭菩薩就宣傳彌勒佛要來治理天下了。[42]十二年後，陳州人棒胡（閏兒）又宣稱彌勒佛已經降生了，燒香會齊教友，在汝寧府、信陽州武裝起義，打下歸德府、鹿邑，燒了陳州（陳州正是四百多年前明教徒起義的根據地）。[43]這年，朱元璋已經十歲了。第二年，元順帝至元四年戊寅（公元1338年）彌勒教徒周子旺在袁州起義。周子旺是袁州慈化寺和尚彭瑩玉[44]（又叫彭翼，敵人叫他妖彭）的徒弟，他們勸人念彌勒佛號，每晚點著火炬，燒香禮拜，口宣佛偈，信從的極多。教徒約定寅年寅月寅日寅時起兵，參加的人背上都寫一佛字，以為有佛爺保佑，刀兵都不能傷了。年月日時都湊齊了，周子旺自稱周王，改了年號，率領五千人起事。這一支沒有經過訓練的農民軍，剛一動手，就被地方軍隊殘酷地鎮壓了，周子旺被殺。彭瑩玉經常用礦泉水替附近農民治病，袁州老百姓當他是活神仙，爭著蔭蔽他。官府搜緝得緊，家鄉待不下去了，他只好逃亡到淮西。淮西地區老百姓早知道彭祖師的名聲，也搶著掩護他，便索性在淮西住下，秘密傳教，組織更大力量，準備再幹。

　　朱元璋這幾年內所到的地方，息州、陳州、信陽和淮西流域，前三個是彌勒教徒起義失敗的場所，淮西流域則是彭瑩玉秘密傳教的地區。[45]

　　〔[42]《元史》《泰定帝紀》。〕
　　〔[43]《元史》《順帝本紀》。〕
　　〔[44]彭瑩玉的籍貫。一、籍貫資料：（甲）袁州說（一）權衡《庚申外史》卷上：「袁州妖僧彭瑩玉徒弟周子旺以寅年寅月寅日寅時反。……瑩玉本南泉山慈化寺東邨莊民家子。」（二）《明太祖實錄》卷八：「袁州慈化寺僧彭瑩玉以妖術惑眾，其徒周子旺因聚眾為亂。」（三）《明史》卷一百二十三《陳友諒傳》：「元末盜起，袁州僧彭瑩玉以妖術與麻城鄒普勝聚眾為亂。」（乙）瀏陽說（一）葉子奇《草木子》：「先是瀏陽有彭和尚能為偈頌，勸人念彌勒佛。」（二）陸深《平胡錄》：「先是瀏陽人彭和尚名翼，號妖彭，能為偈頌，勸人念彌勒佛。」二、史源之比較：權衡，吉安人。元末兵亂（至正十二年閏三月，徐壽輝紅軍陷吉安），避居彰德。明初歸江西。葉子奇，龍泉人。明初曾上書處州總制孫炎。陸深，上海人。弘治乙丑（公元1505年）進士。權衡為江西吉安人，和彭瑩玉同時。《明實錄》《明史》都據權衡說，今從之。（葉子奇也和彭同時，但他是浙江人。陸深則約後於彭瑩玉一百五十年。）〕
　　〔[45]吳晗《讀史劄記·明教與明朝》。〕

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