明史簡述(38)_吳晗

三八

　　二　燕王周王俱庶出

　　靖難時代的公家文件在當時已經被政府所故意焚毀，不留痕跡，《明史·王艮傳》：

　　後成祖出建文時群臣封事千餘通，令（解）縉等編閱，事涉兵農錢谷者留之，諸言語干犯及他一切皆焚毀。（《明史》卷一四三）

　　建文臣下的私人著作也被禁毀，懸為厲禁。永樂中藏方孝孺文者罪至死（《明史》卷一四一《方孝孺傳》）。現在我們所能看見的只是明成祖系統下的片面文件。而且不但是在當時，明仁宗以下各朝都是明成祖的直系子孫，他們的臣民自然也不敢在欽定的史料以外橫生異議。在上文所引用的幾種倖存的史料，除官書外大多是晚明的作品，時代較遠，說話比較自由，並且有的是憑著官書說話，無忌諱之嫌，有的只是稿本流傳，不為政府所屬目。我們現在所能憑藉的史料只是官方的片面記載和後代私人的記述。

　　要考定以上五說的是非，第一步先要解決的是燕王和周王是否同母，燕王周王和懿文及秦晉二王是否同母，在欽定的史料中比較時代較近的是《明太宗實錄》。（雖然這史料是出於明成祖的臣下之手，有故意埋沒事實厚誣敵人的嫌疑）。我們先就這一部分加以考校。《太宗實錄》四年六月乙丑條：

　　上慮朝廷事急，加害周齊二王，遣騎兵千余馳往衛之。周王初不知上所遣，倉卒惶怖，既知乃喜曰：「我不死矣！」來見，上出迎之，周王見上拜且哭，上亦哭，感動左右。周王曰：「奸惡屠戳我兄弟，賴大兄救我，今日相見，真再生也。」言訖複哭，哭不止，上慰止之。與周王並轡至金川門下馬，握手登樓，上曰：

　　「身遭兵禍，無所容生，數年親當矢石，瀕萬死，今日重見骨肉，皆賴天地皇考皇妣之祐，得至於此。」周王曰：「天生大兄，勘定禍亂社稷，保全骨肉，不然，皆落奸臣之手矣。」（《明太宗實錄》卷九下）

　　在這一段記載中，有兩點最值得我們的注意，第一周王是太祖第五子，卻稱他四哥為大兄，一則曰：「賴大兄救我」，二則曰：「天生大兄」，由此可知成祖和周王同母，和懿文及秦晉二王異母，以此周王稱為大兄。第二周齊二王並在京中，同為成祖之弟，而出迎卻只記周王，撫慰亦只及周王，由此可見燕周之關係。再看成祖登極以後對周王的特殊待遇。《太宗實錄》記賞賜：

　　洪武三十五年七月乙丑賜周王橚鈔二萬一千錠。丁酉賜周王橚八萬錠，齊王榑鈔二萬錠。十月戊寅賜周王橚鈔十萬錠。（《明太宗實錄》卷一〇至一三）

　　生日則特賜禮物：

　　洪武三十五年七月庚寅賜周王橚生日禮物冠一，通天犀帶一，彩帛三十匹，金香爐合各一，玉觀音金銅佛各一，鈔八千錠，羊十腔，酒百瓶。（《明太宗實錄》卷一〇）

　　就國後，每遇生日必期前遣駙馬都尉往賜物，永樂元年七月遣宋琥，二年遣宋瑛，三年遣沐昕。端午冬至並有賜物，其他非時賞賜，寵渥稠疊。其郡主儀仗並特命得如親王（《明太宗實錄》卷一八）。同時親王蒙寵者谷王以開金川門迎降功猶不得望其項背，其他更不能比擬。就國前加祿五千石，仁宗即位加歲祿至二萬石（《明史》卷一一六《周王傳》）。

　　事實上燕周不但同母，且俱為庶出（高皇后無子，說詳下）。可是在表面上，燕王卻一口咬定自己是嫡出，他如周王同母，連帶地把周王也算為高後親子。在起兵的時候口口聲聲抬出嫡子的頭銜來迎合傳統的宗法觀念。因為這時候被稱為嫡子的懿文及秦晉二王都已去世，建文在他的舉兵檄文（《燕王令旨》）中被斥為變祖法妻祖母大逆不道，不應繼承主器，在倫序上他應入繼大統。所以他在任何文件和口頭談話上一有機會就向人訴說他是嫡子，即位後即下令焚毀建文朝有「言語干犯」的文件，至少在這些文件中有一部分是指斥他這一假作的聲明的。《太宗實錄》記其起兵時上書：

　　（建文）元年七月癸酉上書於朝曰：「切念臣于懿文皇太子同父母至親也。……」

　　同日他又告訴他的將士說：「我太祖高皇帝孝慈高皇后嫡子，國家至親。（《燕王令旨》卷二）」得位後他又書面告訴人他是嫡子：

　　三十五年七月壬午詔曰：「朕為高皇帝嫡子；祖有明訓：朝無正臣，內有奸惡，王得興兵討之。」（同上書，卷一〇上）

　　又書面告訴他的親屬，讓他們會意他是嫡子：

　　三十五年七月癸亥，晉王濟熺來朝。賜書諭曰：「吾與爾父皆皇考妣所生，自少友愛深厚。」（同上書，卷一〇下）

　　從此以後，燕王嫡子之說便成鐵案。登極後變本加厲，率性偽造《玉牒》，惟以自己和周王為高後嫡子，明著懿文及秦晉二王俱為庶出，這一痕跡一見於郎瑛所見之《魯府玉牒》，二見於被刪改後的《明太祖實錄》。稍久覺得這說不妥，再來一次修改，在三修《太祖實錄》和《天潢玉牒》中明著五人同母。這一件偽造文證的經過，夏燮說得最明白。他說：

　　明成祖于建文所修之《太祖實錄》，一改再改，其用意在適出一事。蓋懿文太子薨，則其倫序猶在秦晉，若洪武之末，則秦晉二王已薨，自謂倫序當立，藉以文其纂逆之名也。並引周王為五人同母者蓋燕周本同母也。《明史·黃子澄傳》曰：「周王，燕王之母弟，削周是翦燕手足也。」此初修本之僅存者⑤。解縉奉詔再修，盡焚原草而獨存此數語者，蓋縉等欲取媚成祖，遂謂懿文太子秦晉二王皆諸妃出，惟燕週二王同為高後生，以證立嫡立長，禮之所宜。是則縉之所謂同母，乃母高後，與子澄傳中同母之語詞同而意異矣。縉之得罪在永樂九年，時必有譖之于成祖者，謂懿文庶出之語駭人聽聞，修《實錄》者留此罅隙以滋天下後世口實，於是成祖並疑李景隆、茹瑺等心術不正（語見沈氏《野獲編》），乃於九年覆命姚廣孝、夏原吉等為三修之役，而楊士奇等主之，因自懿文太子以下五人悉系之高後所出，遂為定本。而忘卻子澄同母一語自相矛盾未及追改，又入之《永樂實錄》中，而燕週二王之為庶生，反成鐵證，是目論而不自見其睫者也。（《明通鑒義例》）

　　【⑤此說明人著作中流傳甚廣。朱睦為周藩宗室，他也在《革除逸史》中記：「（齊）泰欲伐燕，（黃）子澄曰：『不可，燕兵最精，卒難圖，不如先取周，周乃燕母弟，去其手足而後燕可圖也。』」】

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