讀史劄記(75)_吳晗

七五

　　十　大明帝國與明教

　　太祖因明教建國，故以明為國號。然「明王出世」「彌勒降生」均含有革命意義，明暗對立，互為消長，而終克於明。彌勒則有三十次入世之說。使此說此教仍繼續流傳，則後來者人人可自命為明王，為彌勒，取明而代之，如明太祖之于宋小明王。以此明太祖雖以紅軍小卒起事，自龍鳳十二年以後即諱言其為紅軍支系。于討張士誠檄中，且深斥彌勒之傳說，以為妄誕，以為妖言，而于「明王出世」之說則不及隻字。此蓋受劉基、宋濂等反紅軍系儒生地主之勸說，隱去舊跡，為建新朝地步也。越一年而建國。洪武元年四月甲子幸汴梁，閏七月丁未還南京，因李善長之請，詔禁白蓮社及明尊教。王世貞撰《李善長傳》：

　　高帝幸汴還。……又請禁淫祀白蓮社、明尊教、白雲巫覡，扶鸞禱聖書符咒水邪術。詔可。（《名卿績紀》卷三）

　　遂著於律。《明律》十一《禮》一：

　　凡師巫假降邪神，書符咒水，扶鸞禱聖，自號端公太保師婆，及妄稱彌勒佛白蓮社明尊教白雲宗等會，一應左道亂正之術，或隱藏圖像，燒香集眾，夜聚曉散，佯修善事，扇惑人民，為首者絞，為從者各杖一百，流三千里。

　　原注：「西方彌勒佛、遠公白蓮社、牟尼明尊教、釋氏白雲宗是四樣。」

　　牟尼即摩尼，明尊教即明教也，說見前文。

　　時溫州仍有大明教流行。熊鼎以洪武元年任浙江按察司僉事，分部台、溫（《明史》卷二八九《熊鼎傳》）。以大明教名犯國號禁絕之，宋濂《故岐甯衛經歷熊府君墓銘》：

　　洪武改元。……溫有邪師曰大明教，造飾殿堂甚侈，民之無業者鹹歸之。君以其瞽俗眩世，且名犯國號，奏毀之，官沒其產，而驅其眾為農。（《芝園續集》卷四）

　　泉州晉江縣華表山亦有明教徒所立之摩尼庵，因郁新、楊隆請得不毀。何喬遠《閩書》卷七《方域志》：

　　華表山山背之麓有草庵，元時物也，祀摩尼佛。摩尼佛名末摩尼光佛，蘇鄰國人，又一佛也，號具智大明使。……會昌中汰僧，明教在汰中。有呼祿法師者，來入福唐，授侶三山，游方泉郡，卒葬郡北山下。至道中，懷安士人李廷裕得佛像于京城蔔肆，鬻以五十千錢，而瑞相遂傳閩中。真宗朝，閩士人林世長取其經以進，授守福州文學。

　　皇朝太祖定天下，以三教範民，又嫌其教名上逼國號，擯其徒，毀其宮。戶部尚書郁新禮部尚書楊隆奏留之。[73]

　　〔[73]按《明史》卷一一一《七卿年表》太祖朝與郁新任戶部尚書同時之禮部尚書為李原名、任亨泰、門克新、鄭沂、陳迪、宋禮、李至剛等，無楊隆名。卷一五〇《鬱新傳》：「新，臨淮人」，仕跡亦未嘗履閩。〕

　　溫泉之明教均相繼以「教名上逼國號」被禁斷。溫之明教自從遂不見於記載。閩則易名為師氏法，亦式微矣。何氏又記：

　　今民間習其術者，行符咒，名師氏法，不甚顯雲。

　　政府對明教之壓迫雖嚴，而明教徒仍數數起事。洪武永樂間陝西田九成自稱後明皇帝，改元龍鳳，帝號與年號均直承小明王。其黨則稱彌勒佛四天王等。《明成祖實錄》卷六五：

　　永樂七年（1409）七月戊戌，「妖賊王金剛奴伏誅。金剛奴陝西階州人，自洪武初聚眾作耗，稱三元帥，往來劫掠，而於沔縣西黑山天池平等處潛住，常以佛法惑眾。後又與沔縣賊首邵福等作耗。其党田九成者僭號後明皇帝，改元龍鳳。高福興稱彌勒佛，金剛奴稱四天王，前後攻破屯塞，殺死官軍。會長興侯耿秉文引兵剿捕，餘黨悉散。唯金剛奴與賊仇占兒等未獲，仍逃聚黑山天池平，時出劫掠。至是潛還本州，為官軍所擒，械送京師伏誅。」

　　永樂四年（1406）蘄州有白蓮社之獄。《明成祖實錄》卷四五：

　　九月丙子，「湖廣蘄州廣濟縣妖僧守座聚男女立白蓮社，毀形斷指，假神扇惑。事覺，官捕誅之。」

　　田九成起事於西北，即紅軍入西北者之餘黨，至蘄州則彭瑩玉、徐壽輝起事之地也。至永樂七年複有李法良之起事，《明成祖實錄》卷六六：

　　九月「辛未，誅叛賊李法良。法良江西人，行彌勒教，流入湘潭，聚眾為亂。」

　　江西又宋代明教之重要傳教區也。至十六年又有劉化自稱彌勒佛。《明成祖實錄》卷一一〇：

　　十六年五月辛亥，「順天府昌平縣民劉化以謀叛伏誅。化初名僧保，畏避從軍，逃匿保定府新城縣民家，衣道人服，自稱彌勒佛下世，當主天下，演說《應劫五公》諸經，鼓誘愚民百四十餘人，皆信從之。已而真定容城山西洪洞等縣人民皆受戒約，遂相聚為亂。事聞，悉捕誅之。」

　　永樂以後，類似之暴動史不絕書，姑舉其著者數事，如宣宗朝轉輪王出世之獄。《明宣宗實錄》卷六一：

　　宣德五年（1430）正月戊申，「山東文登縣執妖僧明本、法鐘等解京師。明本等皆棲霞縣太平寺僧，以化緣至成山衛，依百戶朱勝。因塗改舊領敕諭度牒，為妖言惑眾，詐稱轉輪王出世，作偽詔記湧安年號，遣法鐘持詣文登，誘惑愚民。縣官執之以聞，而成山衛亦執勝等械至京……付錦衣衛窮治之。」

　　英宗朝「七佛祖師」之暴動。《明英宗實錄》卷一二：

　　宣德十年（1435）十二月己亥，「妖賊張普祥伏誅。普祥真定衛軍，以妖書惑眾，潛居井陘縣，自號七佛祖師，遣其党往河南山東山西直隸等處度人，約先取彰德城，以次攻奪諸城。其党李名顯等百餘人入磁州城，焚千戶所，官軍攻敗之。普祥挈家屬竄伏柏鄉縣，遞運大使魏景原引官軍至其党張林家土洞內獲之，械送京師。上命廷臣鞫實誅之」。

　　憲宗朝貴州有「明王」之起事，托稱為明玉珍後裔，《明史》卷三一六《貴州土司傳·銅仁》記：

　　成化十一年（1475），總兵官李震奏：「烏羅苗人石全州妄稱元末明氏子孫，僭稱明王，糾眾於執銀等處作亂，鄰洞多應之。因調官軍往剿，石全州已就擒，而諸苗攻劫未已，命鎮巡官設策撫捕，未幾平。」

　　至嘉靖時李福達自稱彌勒佛，與武定侯郭勳交通，至起大獄（詳《明史》、《明史紀事本末》、《世廟識餘錄》）。天啟二年（1622）有山東白蓮教徒王好賢、徐鴻儒之起事（《明史》卷二五七趙彥傳，《明史紀事本末》）。溯其源流，又皆明教之餘響也。

　　一九四〇年十二月二十五日于昆明東郊蘿莎坡唐祠。

　　（原載《清華學報》第一三卷，第一期，一九四一年四月）

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