讀史劄記(73)_吳晗

七三

　　八　彌勒降生，明王出世

　　白蓮社遭禁後十七年，民間又流行「彌勒降生」之傳說，《元史》卷二九《泰定帝紀》：

　　泰定二年（1325）六月，「息州民趙醜廝、郭菩薩妖言彌勒佛當有天下，有司以聞。命宗正府刑部樞密院禦史台及河南行省官雜鞫之。」

　　後趙醜廝、郭菩薩均被殺（《新元史》卷一九《泰定帝紀》）。息州今河南息縣。十二年後棒胡又以彌勒為號召，起事於信陽。《元史》卷三九《順帝紀》：

　　至元三年（1337）二月，「棒胡反于汝寧信陽州。棒胡本陳州人，名閏兒，以燒香惑眾，妄造妖言，作亂，破歸德府鹿邑，焚陳州，屯營於杏岡。命河南行省左丞慶童領兵討之。……己醜汝寧獻所獲胡彌勒佛小旗、偽宣敕並紫金印、量天尺。」

　　信陽今河南信陽。棒胡為陳州人，蓋即後樑貞明時明教徒母乙、董乙之鄉里。二次起事前後相距四百餘年，在同一地區，此中亦不無線索可尋也。同年朱光卿等起事於廣東，自拜其徒為定光佛：

　　正月癸卯，廣州增城縣民朱光卿反，其党石昆山、鐘大明率眾從之，偽稱大金國，改元赤符。命指揮狗劄裡江西行省左丞沙的討之……四月……己亥惠州歸善縣民聶秀卿、譚景山等造軍器，拜戴甲為定光佛，與朱光卿相結為亂。命江西行省左丞沙的捕之。（同上）

　　次年四月袁州（今江西宜春）民周子旺起義。據《明太祖實錄》卷八：

　　庚子（至正二十年，1360）閏五月「戊午……初袁州慈化寺僧彭瑩玉以妖術惑眾，其徒周子旺因聚眾欲作亂。事覺，元江西行省發兵捕誅子旺等。瑩玉走至淮西匿民家，捕不獲。既而麻城人鄒普勝複以其術鼓妖言，謂彌勒佛下生，當為世主，遂起兵為亂。以（徐）壽輝相貌異眾，乃推以為主，舉紅巾為號。」

　　彭瑩玉為袁州僧，贛、饒、信一帶蓋南宋初明教徙屢次發難之根據地也。瑩玉為西系紅軍之組織者及領導者，初命周子旺舉事失敗，亡命十數年，卒得鄒普勝徐壽輝等為徒侶，擁之起事。時人記蘄黃紅軍，多屬之彭和尚，如葉子奇雲：

　　至正壬辰癸巳（1352-1353）間，浙江潮不波，其時彭和尚以妖術為亂，陷饒信杭徽等州。未幾克復，又為張九四（士誠）所據。浙西不復再為元有。（《草木子》卷三《克謹篇》）

　　明陸深《平胡錄》亦雲：

　　先是瀏陽人彭和尚名翼，號妖彭，能為偈頌，勸人念彌勒佛號，遇夜燃火炬名香，念偈禮拜。愚民信之，其徒遂眾。

　　彭翼即彭瑩玉。瑩玉所推舉領袖徐壽輝以至正十一年（1351）稱帝于蘄水，建天完國。至正二十年（1360）為其下陳友諒所殺。友諒因壽輝之基業建漢國。壽輝之別將明玉珍先率兵入蜀，聞天完亡，不肯臣友諒，遂於至正二十三年稱帝于成都，建國號夏，下令盡去釋老二教，止奉彌勒（黃標《平夏錄》）。漢夏後均為東系紅軍朱元璋所滅。

　　與彭瑩玉同時活動于河南北一帶者為白蓮教首領韓山童。山童敗死，其子林兒稱小明王，建國號宋，建元龍鳳。林兒立十二年為其下朱元璋所殺。元璋因小明王之基業，削平群雄，建大明帝國。《元史》卷四二《順帝紀》：

　　初欒城人韓山童祖父以白蓮會燒香惑眾，謫徙廣平永平縣。至山童倡言天下大亂，彌勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之。（劉）福通與杜遵道、羅文素、盛文郁、王顯忠、韓咬兒複鼓妖言，謂山童實宋徽宗八世孫，當為中國主。福通等殺白馬黑牛誓告天地，欲同起兵為亂。事覺，縣官捕之急，福通遂反，山童就擒。其妻楊氏其子韓林兒逃之武安。

　　「時天下承平已久，法度寬縱，貧富不均，多樂從亂，不旬日眾殆數萬人」（《草木子》卷三《克謹篇》）。時順帝至正十一年（1351）五月也。起事時以紅巾為號，故號紅軍。以燒香禮彌勒佛，又號香軍（權衡《庚申外史》）。林兒父子又倡「明王出世」之說，明代官書如《元史》及《明實錄》多諱言之，清人修《明史》亦不之及。唯明代私家著述有涉及者，如高岱《鴻猷錄》卷七《宋事始末》：

　　山童自其祖父以白蓮會燒香惑眾，至山童倡言：天下當大亂，彌勒佛下生，明王出世。河南江淮之人翕然信之。

　　何喬遠《名山藏》卷四三《天因記》：

　　小明王韓林兒者，徐人群盜韓山童子。自其祖父為白蓮會惑眾，眾多從之。元末山童倡言：天下亂，彌勒佛下生，明王出。江淮之人騷然皆動。黃河南徙，元用賈魯鑿求禹故道。山童陰作石人一眼，當道埋之，鐫其背曰石人一眼，天下四反。河下掘得相驚詫。於是穎人劉福通與其党杜遵道、盛文郁、羅文素等告眾曰：山童，宋徽宗八世孫也，當帝天下。我劉光世後，合輔之。聚眾三千人于白鹿莊，殺黑牛白馬，誓告天地，約起兵，兵用紅巾為志。

　　以「彌勒降生」與「明王出世」並舉，明其即以彌勒當明王。山童唱明王出世之說，事敗死，其子繼稱小明王，則山童生時之必以明王或大明王自稱可決也。此為韓氏父子及其徒眾胥屬明教徒，或至少孱入明教成份之確證。韓氏父子自號大小明王出世，另一系統據蜀之明玉珍初不姓明，亦改姓為明以實之。朱元璋承大小明王之後，因亦建國曰大明。至明人修《元史》以韓氏父子為白蓮教世家，而不及其「明王出世」之說。試證以元末明初人之記載，如徐勉《保越錄》、權衡《庚申外史》、葉士奇《草木子》、劉辰《國初事蹟》諸書，記韓氏父子及其教徒事（包括明太祖在內）均稱為紅軍，為紅巾，為紅寇，為香軍。言其特徵，則燒香；誦偈；奉彌勒。無一言其為白蓮教者。則知《元史》所記，蓋明初史官之飾辭，欲為明太祖諱，為明之國號諱，蓋彰彰明甚矣。

　　韓山童起事後，同年（至正十一年）八月蕭縣李二及老彭趙君用亦起義，陷徐州。李二號芝麻李，亦以燒香聚眾起事（《元史》卷四二《順帝紀》）。時彭瑩玉一系已起事于蘄黃，亦以紅巾為號。與韓林兒一系成東西呼應之局面，皆稱紅軍。除此二大系之紅軍外，時又有南鎖紅軍，北鎖紅軍，權衡《庚申外史》雲：

　　至正十一年五月，穎川紅軍起，號為香軍，蓋以燒香禮彌勒佛得名也。其始出趙州欒城韓學究家。已而河東襄陝之民翕然從之。故荊、漢、許、汝、山東、豐、沛，以及兩淮紅軍皆起應之。起潁上者推杜遵道為首，陷朱皋，據倉粟，從者數十萬，陷汝寧、光、息、信陽；起蘄、黃者，宗彭瑩玉和尚，推徐真逸（壽輝）為首，陷德安、沔陽、武昌、江陵、江西諸郡；起湘漢者，推布三王、孟海馬號南鎖紅軍，奄有均、房、襄陽、荊門、歸峽；起豐、沛者，推芝麻李為首，亦奄有徐州近縣，及宿州、五河、虹縣、豐、沛、靈璧，西並安、豐、濠、泗。

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