大明興衰三百年(77)_吳晗

七七

　　§三

　　士大夫居官則狎優縱博，退休則廣蓄聲伎，宣德年間，都禦史劉觀每赴人邀請，輒以伎自隨。戶部郎中肖翔等不理職務，日唯伎妓酣飲恣樂。[10]曾下飭禁止：「宣德四年（1429）八月丙申，上諭行在禮部尚書胡濙曰：祖宗時文武官之家不得挾伎飲宴。近聞大小官私家飲酒，輒命伎歌唱，沉酣終日，怠廢政事。甚者留宿，敗禮壞俗。爾禮部揭榜禁約，再犯者必罪之。」[11]妓女被禁後，一變而為小唱，沈德符說：「京師自宣德顧佐疏後，嚴禁官妓，縉紳無以為娛，於是小唱盛行，至今日幾如西晉太康矣。」[12]實際上這項禁令也只及于京師居官者，易代之後，勾欄盛況依然。《冰華梅史》有《燕都妓品序》：「燕趙佳人，顏美如玉，蓋自古豔之。矧帝都建鼎，於今為盛，而南人風致，又複襲染薰陶，其色豔宜驚天下無疑。萬曆丁酉庚子（1597—1600）其妖冶已極。」所定花榜借用科名條例有狀元榜眼探花之目。稱妓則曰老幾，茅元儀《暇老齊雜記》卷四：「近來士人稱妓每曰老，如老一老二之類。」同時曹大章有《秦淮士女表》，《萍鄉花史》有《廣陵士女殿最序》。餘懷《板橋雜記》記南京教坊之盛：「南曲衣裳妝束，四方取以為式。」崇禎中四方兵起，南京不受絲毫影響，依然征歌召妓：「宗室王孫，翩翩裘馬，以及烏衣子弟湖海賓遊，靡不挾彈吹簫，經過趙李，每開筵宴，則傳呼樂籍，羅綺芬芳，行酒糾觴，留髡送客，酒闌棋罷，墮珥遺簪，真欲界之仙都，升平之樂國也！」[13]

　　【[10]《明宣宗實錄》卷五六。】
　　【[11]《明宣宗實錄》卷五七。】
　　【[12]《野獲編》卷二四。】
　　【[13]餘懷：《板橋雜記》。】

　　私家則多蓄聲伎，窮極奢侈。萬歷時理學名臣張元忭後人的家伎在當時最負盛名。《陶庵夢憶》卷四《張氏聲伎》條記：「我家聲伎，前世無之。自大父于萬曆年間與范長白鄒愚公黃貞父包涵所諸先生講究此道，遂破天荒為之。有可餐班，次則武陵班……再次則梯仙班……再次則吳郡班……再次則蘇小小班……再次則平子茂苑班……主人解事日精一日，而傒僮伎藝則愈出奇愈。」阮大鋮是當時最負盛名的戲曲作家，他的家伎的表演最為張宗子所稱道。同書卷八記：「阮元海家優講關目，講情理，講筋節，與他班孟浪不同。然其所打院本又皆主人自製，筆筆勾勒，苦心盡出，與他班鹵莽者又不同。故所扮演本本出色，腳腳出色，出出出色，句句出色，字字出色。」士大夫不但蓄優自娛，譜制劇曲，並能自己度曲，壓倒伶工。沈德符記：「近年士大夫享太平之樂，以其聰明寄之剩技。吳中縉紳留意音律，如太倉張工部新、吳江沈吏部璟、無錫吳進士澄時俱工度曲，每廣座命伎，即老優名倡俱皇遽失措，真不減江東公瑾。」[14]風氣所趨，使梨園大盛，所演若《紅梅》《桃花》《玉簪》《綠袍》等記不啻百種：「括共大意，則皆一女遊園，一生窺見而悅之，遂約為夫婦。其後及第而歸，即成好合。皆徒撰詭名，毫無古事可考，且意俱相同，毫無足喜。」鄉村每演劇以禱神：「謂不以戲為禱，則居民難免疾病，商賈必值風濤。」[15]豪家則延致名優，陳懋仁《泉南雜誌》：「優伶媚趣者不吝高價，豪奢家攘而有之，嬋鬢傅粉，日以為常。」使一向被賤視的伶工，一旦氣焰千丈。徐樹丕《識小錄》記吳中在崇禎十四年（1641）奇荒後的情形：「辛巳奇荒之後……優人鮮衣美食，橫行裡中。人家做戲一台，一本費至十余金，而諸優猶恨恨嫌少。甚至有乘馬者，乘輿者，在戲房索人參湯者，種種惡狀。然必有鄉紳主之，人家惴揣奉之，得一日無事便為厚矣。」優人服節有至千金以上者。[16]男優之外，又有女戲：「十餘年來蘇城女戲盛行，必有鄉紳主之。蓋以倡兼優而縉紳為之主。」[17]亦有縉紳自教家姬演戲者，張岱記朱雲崍女戲，「西施歌舞，對舞者五人，長袖緩帶，繞身若環，曾撓摩地，扶旋猗那，弱如秋樂；女官內侍，執扇葆璿蓋、金蓮寶炬、紈扇宮燈二十餘人，光焰熒煌，錦繡紛疊，見者錯愕」[18]。劉暉吉女戲則以佈景著：「劉暉吉奇情幻想，欲補從來梨園之缺陷；如唐明皇游月宮，葉法善作，場上一時黑魆地暗，手起劍落，霹靂一聲，黑幔忽收，露出一月，其圓如規，四下以其羊角染五色雲氣，中坐常儀，桂樹吳剛，白兔搗藥。輕紗縵之內，燃賽月明數株，光焰青黎，色如初曙，撤布成梁，遂躡月窟，境界神奇，忘其為戲也。」[19]

　　【[14]《野獲編》卷二四。】
　　【[15]湯來賀：《梨園說》。】
　　【[16]黃宗羲：《南雷集子·劉子行狀》。】
　　【[17]《識小錄》卷二。】
　　【[18]《陶庵夢憶》卷二。】
　　【[19]《陶庵夢憶》卷五。】

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