大明興衰三百年(32)_吳晗

三二

　　§二、棉花的普遍種植和工商業

　　棉布傳入中國很早，南北朝時從南洋諸國輸入，稱為吉貝、白疊。[57]國內西北高昌（今新疆吐魯番）產棉，唐滅高昌，置西州交河郡，土貢㲲布。㲲布就是白疊。[58]宋元間已有許多地區種棉，但是在全國規模內普遍種植和紡織技術的提高，則是明朝初年的事情。[59]

　　【[57]張勃：《吳錄·地理志》；《南史》，《呵羅單傳》《幹陀利傳》《婆利傳》《中天竺傳》《渴盤陀傳》；《北史·真臘傳》；《梁書·林邑傳》；《唐書·環王傳》。】
　　【[58]《南史·高昌傳》；《唐書·地理志》。】
　　【[59]明丘濬《大學衍義補》：「至我國朝，其種乃遍佈於天下，地無南北皆宜之，人無貧富皆賴之，其利視絲枲蓋百倍焉。故表出之，使天下後世，知卉服之利，始盛於今代。」】

　　在明代以前，平民穿布衣，布衣指的是麻布的衣服。[60]冬衣南方多用絲綿做袍，北方多用毛皮做裘。雖然也有用棉布做衣服臥具的，但因為「不自本土所產，不能足用」[61]。唐元稹詩：「木綿溫軟當綿衣。」元太祖世祖遺衣皆縑素木綿，動加補綴。[62]宋謝枋得詩：「潔白如雪積，麗密過錦純，羔縫不足貴，狐腋難比倫……剪裁為大裘，窮冬勝三春。」[63]可見棉布到宋末還是很珍貴的物品。

　　【[60]孔鮒《小爾雅》：「麻紵葛曰布。」桓寬《鹽鐵論》：「古者庶人耋老而後衣絲，其餘則僅麻枲，故曰布衣。」《陳書·姚察傳》：「門生送麻布一端，謂之曰：『或所衣者，止是麻布。』」】
　　【[61]元王禎：《木綿圖譜序》，引《諸番雜誌》。】
　　【[62]《元史·英宗本紀》。】
　　【[63]《古今書圖集成》，《木綿圖》。】

　　宋代福建、廣東種植棉花的日多[64]，瓊州是紡織中心之一，婦女以吉貝織為衣衾，是當地黎族的主要副業生產。[65]元代從西域輸入種子，種於陝西，撚織毛絲，或棉裝衣服，特為輕暖。[66]元滅南宋後，浙東、江東、江西、湖廣諸地區也推廣棉花的種植，生產量增加，棉布成為商品，用的人日多。[67]至元二十六年（1289）四月置浙東、江東、江西、湖廣、福建木綿提舉司，責令當地人民每年輸納木綿十萬匹，以都提舉司總之。二十八年（1291）五月罷江南六提舉司歲輸木綿。[68]成宗元貞二年（1296）始定江南夏稅輸以木綿布絹絲綿等物。[69]

　　【[64]周去非：《嶺外代答》卷六；趙汝適：《諸番志》下。方勺《泊宅編》：「閩廣多種木綿。」彭乘《續墨客揮犀》上：「閩嶺以南多木綿，土人競植之，有至數千株者，采其花為布，號吉貝布。」《通鑒》卷一五九胡三省注：「木綿江南多有之……織以為布，閩廣來者尤為麗密。」邱濬《大學衍義補》：「宋元之間始傳其種入中國，關陝閩廣首得其利，蓋此物出外夷，閩廣通海舶，關陝壤接西域故也。」李時珍《本草綱目》：「此種出南番，宋末始入江南」。】
　　【[65]《宋史·崔與之傳》。】
　　【[66]《農桑輯要》卷二。】
　　【[67]王禎《木綿圖譜序》：「木綿產自海南，諸種藝製作之法，駸駸北來，江淮川蜀既獲其利。至南北混一之後，商販于此，被服漸廣，名曰吉布，又曰棉布。」】
　　【[68]《元史》卷一五，《世祖本紀》。】
　　【[69]《元史》卷九三，《食貨志》，《稅糧》。】

　　由於種棉面積的增加，種植和紡織的技術需要總結和交流，元世祖至元十年（1273）司農司編印《農桑輯要》，以專門篇幅記棉花的種植方法。[70]紡織的工具和技術通過各地方勞動人民的創造和交流，日益進步。據12世紀80年代的記載，雷化廉州南海黎峒的少數民族，採集棉花後，「取其茸絮，以鐵筋輾去其子，即以手握茸就紡」[71]。稍後的記載提到去籽後，「徐以小弓，彈令紛起，然後紡績為布」[72]。到13世紀中期，詩人描寫長江流域紡績情形說：「車轉輕雷秋紡雪，弓灣半月夜彈去。」[73]已經有紡車、彈弓和織機了。江南地區的織工，「以鐵鋌輾去其核，取如綿者，以竹為小弓，長尺四五寸許，牽弦以彈綿，令其勻細，卷為小筒，就車紡之，自然抽緒如繅絲狀」[74]。但是所織的布，不如閩廣出產的麗密。瓊州黎族人民所織的巾，上出細字，雜花卉，尤為工巧。[75]黃河流域主要陝西地區的紡織工具和技術比較簡陋，只有輾去棉子的鐵杖和木板，棉花的用途只是撚織粗棉線和裝制冬衣。[76]一直到13世紀末年，松江烏泥涇的人民，因為當地土地磽瘠，糧食不夠，搞副業生產，從閩廣輸入棉花種子，還沒有蹈車椎弓這些工具，用手剖去子，用線弦竹弧彈制，工具和技術都很簡陋，產品質量不高，人民生活還是很艱苦。[77]

　　【[70]《農桑輯要》卷二。】
　　【[71]趙汝適：《諸番志》下；周去非：《嶺外代答》卷六。】
　　【[72]方勺：《泊宅編》中。】
　　【[73]陸心源：《宋詩紀事補》卷七五，艾可叔：《木綿詩》。】
　　【[74]《資治通鑒》卷一五九，胡三省注。】
　　【[75]方勺：《泊宅編》中。】
　　【[76]《農桑輯要》。】
　　【[77]陶宗儀：《輟耕錄》卷二四，《黃道婆》。】

　　元成宗元貞年間（1295—1296）烏泥涇人黃道婆從瓊州附海舶回來，她從小就在瓊州旅居，帶回來瓊州黎族人民的先進紡織工具和技術，教會家鄉婦女以做造、扞、彈、紡、織之具和錯紗、配色、綜線、絮花的技術，織成被褥帶蛻，其上折技、團鳳、棋局、字樣，粲然若寫。一時烏泥涇所制之被成為暢銷商品，名揚遠近，當地人民生活水平提高，靠紡織生活的有一千多家。[78]詩人歌詠她：「崖州布被五色繅，組霧紃雲粲花草，片帆鯨海得風回，千柚烏涇奪天造。」[79]當地婦女參加紡績生產的情形，詩人描寫：「烏涇婦女攻紡績，木棉布經三百尺，一身主宰身窩低，十口勤勞指頭宜。」[80]到了明朝初年，不但江南地區的農村婦女普遍參加紡織勞動，連有些地主家庭的婦女，也紡紗績布，以給一歲衣資之用了。[81]松江從此成為明代出產棉布的中心，「其布之麗密，他方莫並」[82]，「衣被天下」。[83]松江稅糧宋紹興時只有十八萬石，到明朝增加到九十七萬石，其他雜費又相當於征賦，負擔特別重，主要依靠紡織工業的收入，「上供賦稅，下給俯仰」[84]。

　　【[78]王逢：《梧溪集》卷三，《黃道婆祠》。】
　　【[79]王逢：《梧溪集》卷三，《黃道婆祠》。】
　　【[80]王逢：《梧溪集》卷七，《半古歌》。】
　　【[81]鄭濤《旌義編》二：「諸婦每歲公堂（公共所有）於九月俵散木棉，使成布匹，限以次年八月交收，通賣錢物，以給一歲衣資之用。」鄭濤是浙江浦江著名大族地主鄭義門的族長，《旌義編》有洪武十一年（1378）宋濂序。】
　　【[82]《群芳譜》。】
　　【[83]《梧潯雜佩》。】
　　【[84]徐光啟：《農政全書》卷三五，《木棉》。】

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