藝苑卮言卷三(3)

卷三(3)

　　晉史不載夏侯孝若《東方朔贊》而載其《訓弟文》，真無識者也。

　　晉《拂舞歌》《白鳩》《獨漉》得孟德父子遺韻，《白紵舞歌》已開齊梁妙境，有子桓《燕歌》之風。

　　「奄忽隨物化，榮名以為寶。」不得已而托之名也。「千秋萬歲後，榮名安所之。」名亦無歸矣，又不得則歸之酒，曰：「使我有身後名，不如且飲一杯酒。」「服食求神仙，多為藥所誤」，亦不得已而歸之酒，曰：「不如飲美酒，被服紈與素。」至於被服紈素，其趣愈卑，而其情益可憫矣。

　　倚馬事，乃桓溫征慕容時，喚袁虎倚馬前作露布，文不輟筆。今人罕知其事，至有自謙為「倚牛者」，可笑也。

　　陸士衡之「來日苦短，去日苦長」，傅休奕之「志士惜日短，愁人知夜長」，張季鷹之「榮與壯俱去，賤與老相尋」，曹顏遠之「富貴他人合，貧賤親戚離」，語若卑淺，而亦實境所就，故不忍多讀。

　　渡江以還，作者無幾，非惟戎馬為阻，當由清談間之耳。景純《遊仙》，曄曄佳麗，第少玄旨。《江賦》亦工，似在木玄虛下。玄虛《海賦》，人謂未有首尾，尾誠不可了，首則如是矣，或作九河乃可用此首，今卻不免孤負大海。

　　「噏波則洪連踧蹜，吹澇則百川倒流。」此玄虛之雄也。「舉翰則宇宙生風，抗鱗則四瀆起濤。」此興公之雄也。「湍轉則日月似驚，浪動則星河如覆。」此思光之雄也。三《海賦》措語無大懸絕，讀之令人轉憶揚馬耳。

　　融之此賦，本傳載之甚明。又有「增」「鹽」二韻，出於應手，以為佳話。而用修雲「恨不見全文」，何也？用修無史學，如「張浚」、「張俊」，三尺小兒能曉，以為秘聞，何況其它。

　　淵明托旨沖澹，其造語有極工者，乃大入思來，琢之使無痕跡耳。後人苦一切深沉，取其形似，謂為自然，謬以千里。

　　「問君何為爾？心遠地自偏。」「此還有真意，欲辨已忘言。」清悠淡水，有自然之味。然坐此不得入漢魏果中，是未妝嚴佛階級語。

　　謝靈運天質奇麗，運思精鑿，雖格體創亦，是潘陸之餘法也，其雅縟乃過之。「清暉能娛人，遊子澹忘歸。」寧在「池塘春草」下耶？「掛席拾海月」，事俚而語雅。「天雞弄和風」，景近而趣遙。

　　延之創撰整嚴，而斧鑿時露，其才大不勝學，豈惟惠休之評，視靈運殆更霄壤。如《應詔曲水燕》，而起語雲：「道隱未形，治彰既亂。帝跡懸衡，皇流共貫。惟王創物，永錫洪算。」與題有毫髮干涉耶？至於《東宮釋尊》之篇起句「國尚師位，家崇儒門」，老生板對，唐律賦之不若矣。

　　古詩四言之有冒頭，蓋不始延年也，二陸諸君為之俑也。如《皇太子宴宣猷堂應令》，而士衡起句曰：「三正迭紹，洪聖啟運。自昔哲王，先天而順。」凡十六韻而始及太子。《大將軍宴會》，而士衡起句曰：「皇皇帝祐，誕駿命。四祖正家，天祿安定。」凡八韻而始入晉亂，齊王冏始平之。又士衡《贈斥丘令》而曰：「于皇聖世，時文惟晉。受命自天，奄有黎獻。」《答賈常侍》而曰：「伊昔有皇，肇濟黎蒸。先天創物，景命是膺。」潘安仁為賈答而曰：「肇自初創，二儀煙煴。爰有生民，伏羲始君。」晉武《華林園宴集》而應吉甫起句雲：「悠悠太上，民之厥初。皇極肇建，彝倫攸敷。」若爾則不必多費此等語，但成一冒頭，百凡宴會酬贈，可舉以貫之矣。若韋孟之《諷諫》，思王之《責躬應詔》，靖節之《贈族》，叔夜之《幽憤》，仲宣之《贈蔡睦文始》，越石之《贈盧諶》，寧有是耶其他仲宣之《思親》雲：「穆穆顯妣，德音徽止。」閭丘沖之《三月宴》雲：「暮春之月，春服既成。」裴季彥之《大蠟》曰：「日躔星紀，大呂司辰。」開口見咽，豈不快哉！而《選》都未之及，何也？

　　延年《五君》忽自秀於它作，如「沉醉似埋照，寓辭類托諷。鸞翮有時鍛，龍性誰能馴」，以比己之肮髒也；「韜精日沉飲，誰知非荒宴」，以解己之任誕也；「屢薦不入官，一麾乃出守」，以感己之濡滯也。語意既雋永，亦易吟諷。「明月照積雪」，是佳境，非佳語。「池塘生春草」，是佳語，非佳境。此語不必過求，亦不必深賞。若權文公所論「池塘」「園柳」二語托諷深重，為廣州之禍張本，王介甫取以為美談，吾不敢信也。按權雲：「池塘者，泉水瀦溉之池。今曰生春草，是王澤竭也。《豳》詩所配一蟲鳴則一候，今曰變鳴禽者，候將變也。」

　　玄暉不叭工發端，撰造精麗，風華映人，一時之傑。青蓮目無往古，獨三四稱服，形之詞詠。《登九華山》雲：「恨不攜謝朓驚人詩來。」特不如靈運者，匪直材力小弱，靈運語俳而氣古，玄暉調俳而氣今。

　　謝山人謂玄暉「澄江淨如練」，「澄」「淨」二字意重，欲改為「秋江淨如練」。余不敢以為然，蓋江澄乃淨耳。

　　宋高祖每欲除異己，必令壯士丁旿拉殺。旿即樂府所謂丁都護者也。時人為之語曰：「莫跋扈，付丁旿。」蕭齊主道成亦然，其所任者桓康也。時人亦語曰：「莫輈張，付桓康。」二字既同而字亦對，又皆協韻，甚奇。晉史載謝安石語亦有韻，曰：「天子有道，守在四鄰，明公何須屋後著人。」正可破此二主。

　　自昔倚馬占檄，橫槊賦詩，曹孟德李少卿桓靈寶楊處道之外，能複有幾？自非本色故足貽姍。敖曹《行路難》，猶堪放浪；崇文酵兒，，有愧祖武。至於權龍褒輩，祇供盧胡而已。獨《南史》所載梁曹景宗目不知書，好以意作字。及當上燕，朝賢以曹兜鍪，不煩倡和。曹固請不已，許之。僅餘「競」「病」二韻，即賦雲：「去時兒女悲，歸來笳鼓兌。借問行路人，何如霍去病？」一座賞服。宋沈慶之目不知書，每將署事，輒恨眼不識字。上嘗歡飲群臣，逼令作詩，慶之請顏師古執筆，口授之曰：「微生遇多幸，得逢時運昌。朽老筋力盡，徒步還南岡。辭榮此聖世，何異張子房。」上悅，眾坐稱美。北齊斛律金不解書，有人教押名曰：「但五屋四面平正即得。」至作《敕勒歌》曰：「敕勒川，陰山下，天似穹廬蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」為一時樂府之冠。宋野史載韓蘄王世忠目不知書，晚年忽若有悟，能作字及小詞，皆有宗趣。一日，蘇仲虎尚書方宴客香林園，韓乘小騾逕造，劇歡而散。次日，餉尚書一羊羔，仍手書《臨江仙南鄉子》二詞遺之，瀟灑超脫，詞多不載。此四事頗相類。又蜀將王產識不過十字，後周將梁台識不過百字，而口授書令，辭旨俱可觀。噫！豈釋氏所謂宿習餘因耶？

　　梁氏帝王，武帝簡文為勝，湘東次之。武帝之《莫愁》，簡文之《烏棲》，大有可諷，餘篇未免割裂，且佻浮淺下，建業江陵之難，故不虛也。昭明鑒裁有餘，自運不足。

　　王籍「鳥鳴山更幽」，雖遜古質，亦是雋語，第合上句「蟬噪林逾靜」讀之，遂不成章耳。又有可笑者，「鳥鳴山更幽」，本是反不鳴山幽之意，王介甫何緣複取其本意而反之？且「一鳥不鳴山更幽」，有何趣味？宋人可笑，大概如此。

　　何水部柳吳興篇法不足，時時造佳致。何氣清而傷促，柳調短而傷凡。吳均起語頗多五言律法，余章綿麗，不堪大雅。

　　吳興：「庭皋木葉下，隴首秋雲飛。」又：「太液滄波起，長楊高樹秋。」置之齊梁月露間，矯矯有氣，上可以當康樂而不足，下可以淩子安而有餘。

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