藝苑卮言卷三_學達書庫

卷三(1)

　　《檀弓》、《考工記》、《孟子》、左氏、《戰國策》、司馬遷，聖于文者乎？其敘事則化工之肖物。班氏，賢于文者乎？人巧極，天工錯。莊生、《列子》、《楞嚴》、《維摩詰》，鬼神于文者乎？其達見，峽決而河潰也，窈冥變幻而莫知其端倪也。

　　諸文外，《山海經》、《穆天子傳》亦自古健有法。

　　太史公之文，有數端焉。帝王紀，以己釋《尚書》者也，又多引圖緯子家言，其文衍而虛；春秋諸世家，以己損益諸史者也，其文暢而雜；儀秦鞅睢諸傳，以己損益《戰國策》者也，其文雄而肆；劉項《紀》、信越諸《傳》，志所聞也，其文宏而壯；《河渠》、《平准》諸書，志所見也，其文核而詳，婉而多風；《刺客遊俠》、《貨殖》諸傳，發所寄也，其文精嚴而工篤，磊落而多感慨。

　　西京之文實。東京之文弱，猶未離實也。六朝之文浮，離實矣。唐之文庸，猶未離浮也。宋之文陋，離浮矣，愈下矣。元無文。韓柳氏振唐者也，其文實。歐蘇氏振宋者也，其文虛。臨川氏法而狹。南豐氏飫而衍。

　　老氏談理則傳，其文則經。佛氏談理則經，其文則傳。

　　《圓覺》之深妙，《楞嚴》之宏博，《維摩》之奇肆，駸駸乎《鬼穀》、《淮南》上矣。

　　枚生《七發》，其原玉之變乎？措意垂竭，忽發觀潮，遂成滑稽。且辭氣跌盪，怪麗不恒。子建而後，模擬牽率，往往可厭，然其法存也。至後人為這而加陋，其法廢矣。

　　《檀弓》簡，《考工記》煩。《檀弓》明，《考工記》奧。各極其妙。雖非聖筆，未是漢武以後人語。

　　孟軻氏，理之辨而經者。莊周氏，理之辨而不經者。公孫僑，事之辨而經者。蘇秦，事之辨而不經者。然材皆不可及。

　　吾嘗怪庾子嵩不好讀《莊子》，開卷至數行，即掩曰：「了不異人。」以為此本無所曉，而漫為大言者，使曉人得這，便當沉湎濡首。

　　《呂氏春秋》文有絕佳者，有絕不佳者，以非出一手故耳。《淮南鴻烈》雖似錯雜，而氣法如一，當由劉安手裁。揚子雲稱其一出一入，字直百金。《韓非子》文甚奇。如《亢倉鶡冠》之流，皆偽書。

　　賈太傅有經國之才，言言蓍龜也。其辭覈而開，健而飫。

　　西京之流而東也，其王褒為之導乎？由學者靡而短於思，由才者俳而淺於法。劉中壘宏而肆，其根雜。揚中散法而奧，其根晦。《法言》所雲「故眼之」，是何語？

　　東京之衰也，其始自敬通乎？蔡中郎之文弱，力不副見，差去浮耳。王充野人也，其識瑣而鄙，其辭散郵，其旨乖而稚。中郎愛而欲掩之，亦可推矣。

　　嗚呼！子長不絕也，其書絕矣。千古而有子長也，亦不能成《史記》，何也？西京以還，封建、宮殿、官師、郡邑，其名不雅馴，不稱書矣，一也；其詔令、辭命、奏書、賦頌，鮮古文，不稱書矣，二也；其人有籍信荊的嘗無忌之流足模寫者乎？三也；其詞有《尚書》《毛詩》左氏《戰國策》韓非呂不韋之書足薈蕞者乎？四也。嗚呼！豈惟子長，即尼父亦然，《六經》無可著手矣。

　　孟堅敘事，如堆氏上官之郤，廢昌邑王春天事，趙韓吏跡，京房術敗，雖不得如化工肖物，猶是顧凱之陸探微寫生。東京以還，重可得乎？陳壽簡質，差勝範曄，然宛縟詳至，大不及也。

　　曹公莽莽，古直悲涼。子桓小藻，自是樂府本色。子建天才流麗，雖譽冠千古，而實遜父兄。何以故？材太高，辭太華。

　　魏武帝樂府：「東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。秋風蕭瑟洪濤湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。」其辭亦有本。相如《上林》雲：「視之無端，察之無涯。日出東沼，月生西陂。」馬融《廣成》雲：「天地虹洞，因無端涯。大明出東，月生西陂。」揚雄《校獵》雲：「出入日月，天與地遝。」然覺揚語奇，武帝語壯。又「月生西陂」語有何致，而馬融複襲之？

　　子建「謁帝承明廬」、「明月照高樓」，子２「西北有浮雲」、「秋風蕭瑟」，非鄴下諸子可及。仲定量公幹遠在下風。吾每至「謁帝」一章，便數十過不可了。悲婉宏壯，情事理境，無所不有。

　　《洛神賦》，王右軍大令各書數十本，當是晉人極推之耳。清徹圓麗，神女之流，陳王諸賦，皆《小言》無及者。然此賦始名感甄，又以蒲生當其塘上，際此忌兄，而不自匿諱，何也？《蒲生》實不如《塘上》，令洛神見之，未免笑子建傖父耳。

　　《塘上》之作，樸茂真至，可與《紈扇》《白頭》姨姒。甄既摧折，而芳譽不稱，良為雅歎。

　　「莫以豪賢幫，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。」其語意妙絕，千古稱之。然《左傳》逸詩已先道矣，雲：「雖有絲麻，無棄菅蒯。雖有姬薑，無棄蕉萃。」

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