宋元戲曲史第一章上古至五代之戲劇(3)

第一章上古至五代之戲劇(3)

　　附五代

　　《北夢瑣言》（卷十四）：「劉仁恭之軍，為汴帥敗于內黃。爾後汴帥攻燕，亦敗于唐河。他日命使聘汴，汴帥開宴，俳優戲醫病人以譏之。且問：病狀內黃，以何藥可瘥？其聘使謂汴帥曰：『內黃，可以唐河水浸之，必愈。』賓主大笑。」

　　錢易《南部新書》（卷癸）：「王延彬獨據建州，稱偽號。一旦大設，伶官作戲，辭雲：『只聞有泗州和尚，不見有五縣天子。』」

　　鄭文寶《江南餘載》（卷上）：「徐知訓在宣州，聚斂苛暴，百姓苦之。入覲侍宴，伶人戲，作綠衣大面若鬼神者。旁一人問：『誰？』對曰：『我宣州土地神也，吾主人入覲，和地皮掘來，故得至此。』」

　　又（卷上）：「張崇帥廬州，人苦其不法。因其入覲，相謂曰：『渠伊必不來矣。』崇聞之，計口征渠伊錢。明年又入覲，人不敢交語，唯道路相目，捋須為慶而已。崇歸，又征捋須錢。其在建康，伶人戲為死而獲譴者曰：『焦湖百里，一任作獺。』」

　　觀上文之所彙集，知此種滑稽戲，始於開元，而盛于晚唐。以此與歌舞戲相比較，則一以歌舞為主，一以言語為主；一則演故事，一則諷時事；一為應節之舞蹈，一為隨意之動作；一可永久演之，一則除一時一地外，不容施於他處：此其相異者也。而此二者之關紐，實在參軍一戲。參軍之戲，本演石耽或周延故事。又《雲溪友議》謂「周季南等弄《陸參軍》，歌聲徹雲」，則似為歌舞劇。然至唐中葉以後，所謂參軍者，不必演石耽或周延；凡一切假官，皆謂之參軍。《因話錄》所謂「女優弄假官戲，其綠衣秉簡者謂之參軍樁」是也。由是參軍一色，遂為腳色之主。其與之相對者，謂之蒼鶻。李義山《驕兒詩》：「忽複學參軍，按聲喚蒼鶻。」《五代史·吳世家》所紀，足以證之。上所載滑稽劇中，無在不可見此二色之對立。如李可及之儒服險巾，褒衣博帶；崔鉉家童之執簡束帶，旋辟唯諾；南唐伶人之綠衣大面，作宣州土地神：皆所謂參軍者為之，而與之對待者，則為蒼鶻。此說觀下章所載宋代戲劇，自可了然，此非想像之說也。要之：唐、五代戲劇，或以歌舞為主，而失其自由；或演一事，而不能被以歌舞。其視南宋、金、元之戲劇，尚未可同日而語也。

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