王國維·傳書堂記

傳書堂記

　　烏程蔣孟蘋學部落其藏書之室，顏之曰「傳書堂」，蓋其先德書箴先生書室之舊額也。初，道、鹹之間，西吳藏書家數蔣氏書箴先生、尊人子皇先生與季父季卿先生，以兄弟相師友，專攻小學，兼精讎校，大江以南，精槧名鈔，麇走其門。子皇先生藏書之居，曰「儷簸館，曰「茹古精舍，季卿先生之居，曰「求是齋」，皆有聲吳越間。無何，赭寇亂作，兩先生挾其書走海門。而季卿先生旋卒，書之厄于水火、盜賊者幾大半。比子皇先生歿，先生悉推家產于諸昆弟，而獨取書籍二十篋，名其所居曰「傳書之堂」，其風尚如此！

　　孟蘋即先生長子也，幼傳家學，能別古書真偽。自官京師、客海上，其足跡率在南北大都會，其聲氣好樂，又足以奔走天下，故南北故家若四明范氏、錢唐汪氏、泰州劉氏、涇縣洪氏、貴陽陳氏之藏流出者多歸之。其於先世遺籍，求之尤勤，凡舊籍之有「茹古精舍」、「求是齋」圖記者，估人恒倍蓰其直以相要市，孟蘋輒償之。藏書家知孟蘋者，間得蔣氏故書，亦頗以相贈遺。故孟蘋所得先世遺書，雖經兵火轉徙之後，尚不下百種。然以視其所自搜集者，劣足當其百分之一。顧取先人舊額，以「傳書」名其堂。余謂為子孫者如孟蘋，始可謂之能傳書矣。

　　余聞之百圍之木，必生於堂密；尋文之魚，不產於潢汙。」西吳藏書，蓋有端緒。自宋初，沈東老父子始以收書知名。南渡後，葉石林退居弁山，複以藏書雄東南。其後，若齊齋倪氏、月河莫氏、竹齋沈氏、直齋陳氏、隨齋程氏、草窗周氏、藏書多者號十萬卷，少者亦三四萬卷，視行都蔑如也。有明一代，若茅順甫之白華樓、沈以安之玩月樓、姚翔卿之玩畫齋，並有簿錄，猶有陳、程諸氏遺風。國朝自蠡舟董氏、疏雨劉氏、芳茉嚴氏後，尤不易更僕數。而姚彥侍方伯之姻進齋、陸剛父觀察之麗宋樓，實為之殿。

　　光緒之末，陸氏書流出海外，姚氏之藏亦歸京師圖書館，浙西文獻為了俄空。而孟蘋與其同裡張石銘觀察、劉翰怡京卿，崛起喪亂之際，旁搜遠紹，蔚為大家，海內言藏書者推南潯。顧或舉歐陽公語，謂「物聚於所好，而得于有力之疆」。然當世有力如三家者，無慮百數，而三家獨以藏書名，則豈不以石林、直齋諸先哲之遺風所被者遠，其源流清濁之所處，風化芳臭氣澤之所及，固與他郡殊歟？一家之澤，猶一鄉也。

　　若孟蘋者，生於藏書之鄉，又生於藏書之家，其於經籍，心好之而力赴之，固非偶然。是故書有存亡，唯此傳書之精神，則曆千載而不亡。石林、直齋之藏久為煨燼，而今有張、劉諸家,茹古精舍」、「求是齋」之書十不存一，而今有孟蘋。然則蔣氏三世之精神風尚，雖傳之百世可也。《詩》雲：「詒厥孫謀，以燕翼子」，子皇、書箴二先生以之；又雲「昭茲來許，繩其祖武」，孟蘋以之。余既登孟蘋之堂而覽其書，樂其搜討之勤而又能道春先人之美也。故書而著之，俾後世知所自焉。

　　壬戌六月。

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