王國維·雪堂校刊群書敘錄序

雪堂校刊群書敘錄序

　　近世學術之盛，不得不歸諸刊書者之功。

　　刊書之家，約分三等，逐利一也，好事二也，篤古三也。

　　前者勿具論，若近世吳縣之黃、長塘之鮑、虞山之張、金山之錢，可謂好事者。若陽湖孫氏、錢塘盧氏，可謂篤古者也。然此諸氏者，皆生國家全盛之日，物力饒裕，士大夫又崇尚學術，諸氏或席豐厚，或居京師之位，有所憑藉，成書較易，其事業未可雲卓絕也。

　　若夫生無妄之世，小雅盡廢之後，而以學術存亡為己責，搜集之，考訂之，流通之，舉天下之物，不足以易其尚，極天下之至艱，而卒以達其志，此于古之刊書者未之前聞，始於吾雪堂先生見之。嘗譬之為人臣者，當無事之世，事聖明之主，雖當賢者，當守官法而已。至於奇節獨行與宏濟之略，往往出於衰亂之世，則以一代興亡與萬世人紀之所系，天固不惜生一於人者以維之也。學術亦然，孫、盧諸氏之於刊書，譬之人臣當官守法而已。至於神物之出，不與世相應，天既出之，固不忍聽其存亡，而如先生之奇節宏略，乃出於其間，亦以學術存亡之所系，等於人紀之存，故天不惜生一二人者以維之也。先生校刊之書，多至數百種，于其殊尤者，皆有敘錄。戊午夏日，集為二卷，別行於世。

　　案先生之書，其有功於學術最大者，曰《殷虛書契前後編》，曰《流沙墜簡》，曰《鳴沙古室古佚書》及《鳴沙石室古籍叢殘》。此四者之一，已足孔壁汲塚之所出。其餘所集之古器古籍，亦皆問世之神物，而大都出於先生之世。顧其初出，舉世莫之知，知亦莫之重也。其中重之者，搜集一二以供秘玩，斯已耳。其欲保保存之、流傳之者，覽於事之艱巨，輒中道而廢，即有其願與力矣，而非有博識毅力如先生者，其書未必能成，成亦必不能多且速。而此間世而出之神物，固將有時而毀且佚，或永錮於海外之書庫，是雖出猶不出也。先生獨以學術為性命，以此古器古籍為性命所寄之軀體。思所以壽其軀體者，與常人之視養其口腹無以異。

　　辛亥以後，流寓海外，鬻長物以自給，而殷虛甲骨，與敦煌古簡佚書，先後印行，國家與群力之所不能為者，竟以一流人之力成之。他所印書籍，亦略稱是。旅食八年，印書之費以巨萬計，家無旬月之蓄，而先生安之。自編次校寫、選工、監役，下至裝潢之款式，紙墨之料量，諸淩雜煩辱之事，為古學人所不屑為者，而先生親之，舉力之所及，而惟傳古之是務，知天既出神物，複生先生於是時，固有非偶然者。《書》有之曰：功崇惟志，業廣惟勤。先生之功業，可謂崇且廣矣。而其志與勤，世殆鮮知之。

　　余從先生游久，知之為最詳，故書以為序，使世人知先生之所以成就此業者，固天之所啟，而非好事者與尋常篤古家所能比也。

　　戊午六月既望。√

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