王國維·高昌甯朔將軍麹斌造寺碑跋

高昌甯朔將軍麹斌造寺碑跋

　　高昌甯朔將軍麹斌《造寺記》，新出土魯番，為考高昌麹氏事者第一史料，既詳見於上虞羅叔言參事跋矣。碑陰高昌王麹寶茂結銜中，有「希□寺多浮跌無亥希利發」十一字；高昌令尹麹乾固結銜中，有「多波鍮屯發」五字，皆蕃夷語。參事疑為高昌尊號以施之國中者。餘謂此皆突厥官號也。《周書·突厥傳》言突厥「有葉護，次沒，次特勒，次俟利發，次屯吐發」（《隋書·突厥傳》文同）。此「希利發」即「俟利發」，「鍮屯發」即「吐屯發」。自突厥崛起，高昌常為所役屬，故其君相皆受突厥官號。《唐書·突厥傳》謂統葉護可汗「徙庭石國之千泉，遂霸西域諸國，悉授以頡利發」。案「頡利發」，即「俟利發」。《舊唐書·突厥傳》其大官有屈律囁，次阿波，次頡利發，次吐屯，次俟斤。」「頡利發班」次亞當《周》、《隋》二《書》之「俟利發」，蓋一語之異譯。《新書》載突厥官有「俟利發」，又有「頡利發」，蓋失之。征之此碑，則突厥先世已用此制，不自西突厥始。

　　故唐初諸外國酋長，多稱「頡利發」或「俟利發」。如回紇首領，稱「活頡利發菩薩」及「胡祿俟利發吐迷度」,拔野古首領，稱「大俟利發屈利失」；僕骨首領，稱「娑匐俟利發歌濫拔延同羅首領，稱「俟利發時健囁渾首領，稱「俟利發阿貪支大俟利發渾汪，黯戛斯首領，稱「俟利發失缽屈阿棧」。即龜茲王訶黎伐失畢，「訶黎伐」亦「俟利發」或「頡利發」之音變也。凡此諸王或首領皆有「俟利發」或「頡利發」號，蓋突厥於其所屬之國，皆授其王或首領以己國官職。故唐滅東、西突厥，即於其故地及屬國置羈縻州，並命其王為都督、刺史，蓋即用突厥舊制也。然「俟利發」一語，疑本出蠕螺。突厥主稱「可汗」，後稱「可賀敦」，皆襲蠕蠕舊號，「俟利發」亦然。《魏書·蠕蠕傳）阿那瑰族兄有「俟力發示發」，從父兄有「俟力發婆羅門」。突厥後起，故沿以為官號。其上冠以「希□寺多浮跌無亥」八字者，則官號上所加之美稱，如「某某可汗」、「某某可敦」之類。

　　日本大谷伯爵藏高昌延昌冊年所寫《大品般若經》，其跋尾高昌王結銜為「使持節（缺）跋彌磑伊離地（缺四、五字）陁豆（缺三、四字）利發」。「伊離」即「伊利」，「陁豆」即即，達頭」之異譯，皆突厥可汗之美名也。北方種族，於君長名稱上，率加以美名。唐代諸帝之有尊號，亦當為對外族而設也。「鍮屯發」，高昌所寫《大品般若經》徑作「吐屯發」，則本監察之義。《唐書·突厥傳》統葉護可汗悉授西域諸國以頡利發，而命一吐屯監統以督賦入。」是「吐屯」本監統之官。《太平廣記》（二百五十）引《唐禦史台記》，謂「突厥謂禦史為『吐屯』」。是「吐屯」職掌與唐禦史略同，禦史亦以監察為職者也。

　　惟唐時突厥命其國人為吐屯，以監統屬國；此則以高昌國相為之。其上所冠「多波」二字，亦美名也。至此碑立於麹寶茂建昌元年，碑中所雲「與突厥同盟結婚」，蓋猶其先世事，其後二國世為婚姻。《隋書·高昌傳》言「鞠伯雅大母，本突厥可汗女，慈恩《三藏法師傳》言「西突厥葉護可汗長子咀度設，是高昌王麹文泰妹婿」，蓋終高昌之亡，常附庸於突厥。《隋書》稱其「臣屬鐵勒」，蓋屬一時之事矣。

　　己未九月。

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