王國維·魏石經考四

魏石經考四

　　拓本之事，未識始於何時，然拓本之始見於紀載者，實自石經始。《後漢書·蔡邕傳》碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩。」《晉書·趙至傳》至遊太學，遇嵇康于學寫石經。」《石季龍載記》遣國子博士詣洛陽寫《石經》。」是自漢至晉之中葉，尚無拓墨之法。《隋志》注載「梁有一字石經」、「三字石經」，其為拓本或寫本，蓋無可考。惟《隋志》著錄之二種石經，確為拓本，《志》與《封氏聞見記》均明言之。觀其所存卷數，梁時所有魏石經《尚書》、《春秋》，均系完帙，當是後魏初年之物。唐初所藏，則為遷鄴前後之物矣。《隋志》所錄魏石經拓本，為《尚書》九卷，又五卷（即九卷中之複本），《春秋》三卷。《舊唐書·經籍志》又有三字石經《尚書》古篆三卷，三字石經《左傳》古篆書十三卷（《新志》作十二卷）。既雲「三字石經」，複雲「古篆書」，疑唐人就三字石經拓本中專錄其古、篆二體，未必即是拓本。

　　且《左傳》有十三卷之多，非六朝人所記魏石經碑數所能容，其中當有《春秋》而誤視為《左傳》者。猶宋蘇望所刊《尚書》、《春秋》殘字，自臧氏琳以前均謂之《左傳》遺字也。又唐初《春秋》拓本僅存三卷，不應中葉以後並《春秋》、《左傳》反得十三卷。然則《唐志》所錄，殆不能視為拓本也（《大唐六典》國子監書學博士掌教國子，以石經、《說文》、《字林》為業。石經三體，三年業成；《說文》二年，《字林》一年。」石經業成年限多於《說文》、《字林》，則存字當必不少。然六朝舊拓，唐中葉後蓋已無存，偶有殘拓，珍重與鐘、王真跡等，則書學博士所用以教授者，亦當為寫本而非拓本）。且唐初修《隋志》時現存之拓本，至中、睿以後頗已散佚（徐浩《古跡》記載：中宗時，以內府真跡賜安樂公主、太平公主，下至宰相、附馬等。自此內庫真跡散入諸家。」《隋志》所錄石經拓本之散佚，亦當在此時），至開元時僅得十三紙。

　　郭忠恕《汗簡·略敘目錄》雲：「開元時得三字石經《春秋》，臣儀縫（案縫上當有押字）石經面題雲：「臣鐘紹京一十三紙。又有開元字印、翰林院印，後有許公蘇顳、梁公姚崇、昭文學士馬懷素、崇文學士褚無量、左金吾長史魏哲、左驍衛兵曹陸元悌、左司禦錄事劉懷信、直秘書監王昭遠、陪戒副尉張善裝（《墨池編》卷（十）四盧元卿《跋尾記》載齊高帝書一卷，後有開元五年十一月五日諸臣列名，與此同，惟多宋璟一人。其諸臣列名次第，首張善，終宋璟，與此適相反。又「張善」作「張善慶」，「王昭遠」作「王知逸」，「魏哲」作「魏皙」。魏、陸、劉、王四人名下皆有「監」字）。至建中二年，知書樓直官賀幽奇、劉逸己等檢校，內侍伯宋游環、掖庭令茹蘭芳跋狀尾焉。其真本即太子賓客致仕馬胤孫家藏之周顯德中，嗣太子借其本傳寫在焉。句中正《三字孝經序》（見《墨池編》）所記略同。竇梟《述書賦》注雲今見三字石經打本四紙，石既尋毀，其本最希。」唐中葉後，魏石經拓本見於紀載者，惟此而已。宋皇祐癸巳，洛陽蘇望得拓本于故相王文康家，刊以行世。歐陽裴《集古錄目》謂其「莫辨真偽」，餘疑其即開元內府之十三紙。何則？《隸續》所錄蘇氏刊本，今詳加分析，則《尚書》六段、《春秋》七段、《左傳》一段，共十四段，與開元之十三紙止差一紙，其中當有兩段在一紙上者。

　　且開元十三紙，後周時尚在馬胤孫家，至宋初尚存，郭忠恕見之，句中正亦見之（中正《三字孝經》序雲：「永泰中相國馬胤孫藏得搨本數紙。今所書文字，悉准之。」王文康家之本，當即馬本，蘇氏刊之而遺其跋尾，遂使人昧其所出耳。厥後胡宗愈複據蘇本刊之錦官西樓，洪適於會稽蓬萊閣亦刊數十字。今蘇、胡、洪三刻皆不可見，惟《隸續》所錄者尚無恙。然則魏石經拓本，自開元以後，訖于有宋之初，除竇梟所見四紙外，只此十三紙。

　　郭忠恕《汗簡》引魏石經一百二十二字，其見於蘇刻者七十四字，夏竦《古文四聲韻》引一百十四字，其見於蘇刻者六十三字，餘皆出《汗簡》，其在蘇刻及《汗簡》外者僅十二字。而郭、夏二書中蘇刻所無之字，頗有蘇刻所遺者（蘇跋謂「取其完者刻之」，則十三紙中，磨泐及不完之字，蘇未嘗刊。郭、夏二氏或能辨而錄之也），亦有《尚書》、《春秋》、《左傳》三書中本無此字者，則亦未必盡出石經。郭、夏所見，未必遽多於此矣。宋以後蘇、胡諸刻盡亡，魏石經一線之傳惟存于《隸續》，若存若亡者又六百年。今幸《周書》殘石出於洛陽，我輩始得見正始原刻，固足傲歐、洪諸君於千載之上矣。

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