王國維·《漢書·藝文志》舉例後序

《漢書·藝文志》舉例後序

　　丙辰春，餘自日本歸上海，卜居松江之湄，閉戶讀書，自病孤陋。所從論學者，除一二老輩外，同輩惟舊友錢唐張君孟劬，又從孟劬交元和孫君益庵。二君所居，距余居半裡而近，故時相過從。二君為學皆得法于會稽章實齋先生，讀書綜大略，不為章句破碎之學。孟劬有《史微》，益庵有《諸子通考》，既藉甚學者間。丁巳秋，益庵複出所撰《漢書藝文志舉例》，索予一言。餘謂益庵之書，精矣，密矣，其示後人以史法者備矣。其書本為後之修史志、編目錄者言，故所舉各例，不憚纖悉。然如稱出入，稱省諸例，乃洞見劉略與班《志》之異同，自來讀《漢志》者，均未訟言及此，竊歎世之善讀書者，殆未有過於益庵者也。

　　顧曩讀《漢志》有未達者數事，今略舉之：班《志》全用《七略》，即以中秘書目為國史書目然中秘之書，亦有不入《漢志》者，如六藝類《尚書》有古文經四十六卷，《禮》有古經五十六卷，《春秋》有古經十二篇，《論語》有古二十一篇，《孝經》有古孔氏一篇，皆冠于諸家經之首，惟《易》無古文經。然《志》言劉向以中古文《易經》校施、孟、梁邱經，或脫去無咎悔亡，惟費氏經與古文同。是中書確有《易》古文經，而《志》僅錄施、孟、梁邱三家經各十二篇，與《書》、《禮》、《春秋》異例，此未達者一也。又別錄《七略》，頗有異同。《志》稱劉向校書，每一書已，輒條其篇目，錄而奏之。

　　今世所傳《戰國策》、《晏子》、《荀子》、《列子》、《管子》，皆有劉向所撰錄各一篇,山海經》有劉歆所撰錄一篇（世所傳《關尹子》、《子華子》、《於陵子》，皆有劉向所撰錄，《鄧析子》有劉歆所撰錄，均偽），所謂《別錄》是也。其略出之目，乃謂之略，是錄與略本不應有異同，錄、略與《漢志》亦不應有異同，乃《別錄》稱《禮記》四十九篇（《經典釋文·敘錄》及《樂記正義》引），又稱古文記二百四篇（亦《經典釋文·敘錄》）而《志》但著錄《記》百三十一篇。又《山海經》錄稱定為十八篇，而《志》僅有十三篇，是錄、略篇數互異。又王逸《楚辭章句·序》雲劉向典校經書，分《楚辭》為十六卷。」

　　舊本《楚辭》，亦題護左都水使者光祿大夫臣劉向集，校書郎中臣王逸章句。此當是王逸舊題。逸去劉向未遠，語當可信。乃《漢》《志》無《楚辭》，並無景差、東方朔賦。《東方朔傳》述劉向所錄朔書，亦無《七諫》，此未達者二也。據此書所舉出入及省二例，知班《志》于劉《略》稍有增損。於其所入者，如《司馬法》、《蹴鞠》二書，不過出此入彼。至書家之劉向《稽疑》一篇，小學家之揚雄《杜林》三篇，儒家之揚雄所序三十八篇，賦家之揚雄八篇，皆班氏所新入也。然班氏所見《七略》未錄之書，固不止此。如《律曆志》之劉歆《鐘律書》及《三統曆》，《天文志》之《甘氏經》、《石氏經》、《夏氏日月傳星傳》，《五行志》之劉歆《洪範五行傳》，皆班氏修書時所據者也。叔孫通《漢儀》十一篇，又班氏所上者也。既有新入之例，而此諸書獨不入，此未達者三也。此三疑者，蓋久蓄于餘心，求之此書所舉例中，亦未得其說。既讀此書，爰舉以相質，以益庵之善於讀書，必有以發千載之覆也。

　　丁巳八月。

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