王國維·釋史_學達書庫

釋史

　　《說文解字》：史，記事者也。從又持中。中，正也。其字古文、篆文並作，從中（秦泰山刻石御史大夫之史，《說文》大、小徐二本皆如此作）。案：古文中正之字作諸形，而伯仲之仲作，無作者，唯篆文始作。且中正，無形之物德，非可手持，然則史所從之中，果何物乎？吳氏大澂曰：史，象手執簡形，然中與簡形殊不類。江氏永《周禮疑義舉要》雲：凡官府簿書謂之中，故諸官言治中受中，小司寇斷庶民獄訟之中，皆謂簿書，猶今之案卷也。此中字之本義，故掌文書者謂之史，其字從又從中。又者，右手，以手持簿書也。吏字事字皆有中字。天有司中星，後世有治中之官，皆取此義。江氏以中為簿書，較吳氏以中為簡者得之。（簡為一簡，簿書則需眾簡）顧簿書何以雲中，亦不能得其說。案《周禮·大史職》，凡射事，飾中，舍筭。《大射儀》，司射命釋獲者設中。大史釋獲，小臣師執中，先首，坐設之，東面，退。大史實八筭於中，橫委其餘於中西。又，釋獲者坐取中之八筭，興執而俟，乃射。若中，則釋獲者每一個釋一筭。上射於右，下射于左，若有餘筭，則反委之。又取中之八筭，改實八筭於中，興執而俟，云云。此即《大史職》所雲飾中舍筭之事。是中者，盛筭之器也。中之制度，《鄉射記》雲：鹿中髤前足跪，鑿背容八筭，釋獲者奉之先首。又雲：君國中射則皮樹中，於郊則閭中，於竟則虎中，大夫兕中，士鹿中。是周時甲制皆作獸形，有首有足，鑿背客八筭，亦與字形不類。餘疑中作獸形者，乃週末彌文之制，其初如形，而於中之上橫鑿空以立筭，達於下橫；其中央一直，乃所以持之，且可建之於他器者也。考古者簡與筭為一物。古之簡策，最長者二尺四寸；其次二分取一，為一尺二寸；其次三分取一，為八寸；其次四分取一，為六寸（詳見余《簡牘檢署考》）。筭之制亦有一尺二寸與六寸二種，射時所釋之筭，長尺二寸，投壺筭長尺有二寸。《鄉射記》，箭籌八十，長尺有握，握素，注：箭，臿也。籌，筭也。握，本所持處也。素，謂刊之也。刊本一膚，賈疏雲：長尺複雲有握，則握在一尺之外，則此籌尺四寸矣。雲刊本一膚者，《公羊傳》僖三十一年，膚寸而合。何休雲：側手為膚。

　　又投壺，室中五扶。注雲：鋪四指曰扶，（案《文選》應休璉《與從弟君苗君胄書》注引《尚書大傳》曰：扶寸而合，不崇朝而雨天下。鄭玄曰：四指為扶。是扶膚一字）一指案寸，皆謂布四指，一指一寸，四指則四寸，引之者證握膚為一，謂刊四寸也。所紀筭之長短，與投壺不同。疑《鄉射記》以周八寸尺言，故為盡四寸，投壺以周十寸尺言，故為尺有二寸，猶《鹽鐵論》言二尺四寸之律，而《史記·酷吏傳》言三尺法，《漢書·朱博傳》言三尺律令，皆由於八寸尺與十寸尺之不同，其實一也。計歷數之算則長六寸，《漢書·律曆志》，筭法用竹徑一分長六寸，《說文解字》，筭長六寸，計歷數者尺二寸與六寸，皆與簡策同制，故古筭二字往往互相[用？]。《既夕禮》，主人之史，請讀賵，執筭，從柩東。注：古文筭皆作，《老子》，善計者不用籌策，意謂不用籌筭也。《史記·五帝本紀》，迎曰推。

　　《集解》引晉灼曰：筴，數也，迎數之也。案：筴無數義，惟《說文解字》雲：算，數也。則晉灼時本當作迎日推筭，又假筭為算也。漢蕩陰令張遷碑，八月民，案《後漢書·皇后紀》，漢法，常以八月算人，是八月民，即八月算民，亦以為算，是古筭同物之證也。射時舍筭，既為史事，而他事用筭者，亦史之所掌，（《周禮·馬相氏、保章氏》皆大史屬官，《月令》乃命大史守興奉法司天日月星辰之行，是計歷數者史之事也。又古者筮多用以代蓍。《易》擊辭傳言：乾之策，坤之策，《士冠禮》筮我執。又周秦諸書多言龜策，罕言蓍龜，筭籌一字，而古者卜筮亦史掌之。《少牢饋食禮》筮者為史。《左氏傳》亦有筮史，是筮亦史事）筭與簡策本是一物，又皆為史之所執，則盛筭之中，蓋亦用以盛簡。簡之多者，自當編之為篇，若數在十簡左右者，盛之於中，其用較便，《逸周書·嘗麥解》，宰乃承王中，升自客階，作，執，從中，宰坐尊中於大正之前。是中二物相將，其為盛之器無疑。故當時簿書亦謂之中，《周禮·天府》，凡官府鄉州及都鄙之治中，受而藏之。《小司寇》以三刺斷民獄訟之中，又登中於天府。《鄉士》、《遂士》、《方士》，獄訟成，士師受中。《楚語》，左執鬼中。蓋均謂此物也。然則史字從又持中，義為持書之人，與尹之從又持筭（象筆形）者同意矣。

　　然則謂中為盛之器，史之義不取諸持筭而取諸持，亦有說乎？

　　曰有。持筭為史事者，正由持而為史事故也。古者書皆史掌之。

　　《書·金滕》，史乃冊祝。《洛誥》，王命作冊，逸祝冊。又，作冊逸誥。《顧命》，大史秉書，由賓階，禦王冊命。《周禮》：大史掌建邦之六典，掌法掌則。凡邦國都鄙及萬民之有約劑者藏之，以貳六官，六官之所登。大祭祀，戒及宿之日，與群執事讀禮書而協事。祭之日，執書以次位常。太會同朝覲，以書協禮事，及將幣之日，執書以詔王。

　　大師，抱天時，與大師同車。大遷國，抱法以前。大喪，執法以蒞勸妨，遣之日，讀誄。小史掌邦國之志，奠系世，辨昭穆。若有事，則詔王之忌諱。大祭，讀禮法，史以書辨昭穆之俎簋。卿大夫令之貳，以考政事，以逆會計。凡命諸侯及公卿大夫則冊命之。凡四方之事書，內史讀之；王制祿則贊為之，以方出之。內史掌書王命，遂貳之；外史掌書外令，掌四方之志，掌三皇五帝之書，掌達書名子四方。若以書便於四方，則書其令，禦史掌贊書，女史掌書內令。《聘禮》：夕幣，史讀書展幣。

　　又，誓於其竟，史讀書。《覲禮》，諸公奉篋服，加命書於其上，升自西階東面。大史是右，侯氏升西面立，大史述命（注：讀王命書也）。

　　《既夕禮》：主人之史請讀賵。又，公史自西方東面，讀遣卒命。《曲禮》，史載筆。《王制》，大史典禮，執簡記奉諱惡。《玉藻》，動則左史書之，言則右史書之。《祭統》，史由君右執策命之。《毛詩·靜女》傳，古者後夫人必有女史彤管之法，史不記過其罪殺之。又，週六官之屬，掌文書者亦皆謂之史，則史之職專以藏書、讀書、作書為事，其字所以從之中，自當為盛之器，此得由其職掌證之也。

　　史為掌書之官，自古為要職。殷商以前，其官之尊卑雖不可知，然大小官名及職事之名多由史出，則史之位尊地要可知矣。《說文解字》，事，職也，從史省聲。又，吏，治人者也。從一從史，史亦聲。然殷人卜辭皆以史為事，是尚書無事字。周初之器，如毛公鼎、番生敦二器，卿事作事，大史作史，始別為二字。然毛公鼎之事作，小子師敦之卿事作，師寰敦之嗇事作，從中，上有斿，又持之，亦史之繁文。或者作，皆所以微與史之本字相別，其實猶是一字也。古之官名多由史出，殷周間王室執政之官，經傳作卿士（《書·牧誓》是以為大夫卿士。《洪範》，謀及卿士。又，卿士惟月。《顧命》，卿士邦君。《詩·商頌》，降予卿士。是殷周間已有卿士之稱）。而毛公鼎、小子師敦、番生敦作卿事，殷墟卜辭作卿史（《殷虛書契》前編卷二篇第二十三葉，又卷四第二十一葉），是卿士本名史也。又，天子諸侯之執政，通稱禦事，（《書·牧誓》我友邦塚君，禦事。《大誥》，猷，大誥獻爾多邦，越爾禦事。又，肆餘（予）告我友邦君，越嚴氏，庶士，禦事。《酒誥》，厥誥毖庶邦庶士，越少正，禦事。又，我西士集健邦君禦事小子。《梓材》，王其郊邦君，越禦事。《召誥》，誥告庶殷，越自乃禦事。又，王先服殷禦事，比爾于我有周禦事。《洛誥》，予旦以多子，越禦事。

　　《文侯之命》，即我禦事，罔或耆壽。畯在厥服。多以邦君禦事並稱，蓋謂諸候之執政者也）而殷虛卜辭則稱禦史，（《殷虛書契》前編卷四第二十八葉）是禦事亦名史也。又古之六卿，《書·甘誓》為之六事，《司徒》、《司馬》、《司空》、《詩·小雅》謂之三事，又謂之三有事。《春秋左氏傳》謂之三吏，此皆大官之稱事若吏即稱史者也。《書·酒誥》，有正有事。又，茲乃允惟王正事之臣，立政。立政立事，正與事對文，長官謂之正若政，庶官謂之事，此庶官之稱事，即稱史者也。史之本義，為持書之人，引申而為大官及庶官之稱，又引申而為職事之稱。其後三者各需專字，於是史、吏、事三字於小篆中截然有別：持書者謂之吏，職事謂之事，此蓋出於秦漢之際，而詩書之文尚不甚區別，由上文所徵引知之矣。

　　殷以前，史之尊卑雖不可考，然卿事禦事均以史名，則史官之秩亦略可知。《曲禮》，天子建天官，先六大，曰大宰、大宗，大史、大祝、大士、大蔔。「典司六典」注：此蓋殷時制，大史與大宰同掌天官，固當在卿位矣。《左傳》桓十七年，天子有日官，諸候有日禦，日官居卿以底日。以日官為卿，或亦殷制。周則據春官序官，大史，下大夫二人，上士四人；小史，中士八人，下士十有六人；內史，中大夫一人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人；外史，上士四人，中士八人，下士十有六人；禦史，中士八人，下士十有六人。其中，官以大史為長，（鄭注：大史，史官之長，或疑《書·酒誥》稱大史友、內史友。

　　《大戴禮記·盛德篇》雲，大史、內史，左右手也。似大史、內史各自為僚，不相統屬。且內史官在大史上，尤不得為大史之屬。然毛公鼎雲，禦事僚大夫。番生敦雲，禦事大夫僚。不言內史。蓋析言之，則大史、內史為二僚；合言之則為大史一僚。又周官長貳，不問官之尊卑，如鄉老以公，鄉大夫以卿，而為大司徒之屬；世婦以卿，而為大宗伯之屬，皆是。則內史為大史之屬，亦不嫌也）秩以內史為尊；內史之官員在卿下，然其職之機要，除塚宰外，實為他卿所不及。自《詩》、《書》彝器觀之，內史實執政之一人，其職與後漢之後之尚書令、唐宋之中書舍人、翰林學士、明之大學士相當，蓋樞要之任也。此官，周初謂之作冊，其長謂之尹氏。尹字從又持丨，象筆形。《說文》所載尹之古文作，雖傳寫訛舛，未可盡信，然其下猶為聿形，可互證也。持中為史，持筆為尹，作冊之名，亦與此意相會。試詳證之。《書·洛誥》，王命作冊，逸祝冊。又，作冊逸告。作冊二字，偽《孔傳》以王為冊書法度釋之。

　　《顧命》，命作冊度，傳亦以命史作冊書釋之。孫氏詒讓《周官正義》，始雲尹逸蓋為內史，以其所掌職事言之，謂之作冊，（《古籀拾遺》冗卣跋略同）始以作冊為內史之異名，餘以古書及古器證之，孫說是也。

　　案《書·畢命序》，康王命作冊畢，分居裡，成周東郊，作畢命。（《史記·周本紀》作康王命作冊畢公，蓋不知作冊為官名，畢為人名，而以畢公當之，為《偽古文》畢命之所本）。《漢書·律曆志》引《逸畢命·豐刑》曰：王命作冊豐刑。《逸周書·嘗麥解》亦有作，此皆作冊一官之見於古書者。其見於古器者，則癸亥父己鼎雲：王賞作策豐貝。睘卣雲：王姜命作冊睘安夷。伯吳尊蓋雲：宰朏右作冊吳入門。皆以作冊二字冠於人名上，與《書》同例。而吳尊蓋之作冊吳，虎敦、牧敦皆作內史吳，是作冊即內史之明證也，亦稱作冊內史。師艅敦：王呼作冊內史冊命師艅。冘盉：王在周，命作冊內史錫冘鹵□□。亦稱作命內史。剌鼎：王呼作命內史冊命剌是也。內史之長曰內史尹，亦曰作冊尹。師兌敦：王呼內史尹冊命兌。師鼎，王呼作冊尹冊命師。冘敦：王受作冊尹者（假為諸字），俾冊命冘是也。亦單稱尹氏。《詩·大雅》；王謂尹氏，命程伯休父。頌鼎、寰盤：尹氏受王命書。克鼎：王呼尹氏冊命克。師剺敦，王呼尹氏冊命師剺是也。或稱命尹。（古命、令同字，命尹即令尹。楚正卿令尹之名蓋出於此）伊敦，王呼命尹冊命伊是也。作冊尹氏，皆《周禮·內史》之職，而尹氏為其長，其職在書王命與制祿命官，與大師同秉國政，故《詩·小雅》曰：赫赫師尹，民具爾瞻。又曰：赫赫師尹，不平謂何？又曰：尹氏大師，維周之氏，秉國之鈞。詩人不欲斥王。故呼二執政者而告之。師與尹乃二官，與《洪范》之師尹惟曰，《魯語》百官之政事師尹同，非謂一人而師其官尹其氏也。《書·大誥》：肆予告我友邦君，越尹民，庶士，禦事。《多方》：誥爾四國多方，越爾殷侯尹民。民當為氏字之誤也。尹氏在邦君、殷侯之次，乃侯國之正卿，殷周之間已有此語。說《詩》者乃以詩之尹氏為大師之氏，以春秋之尹氏當之，不亦過乎！且春秋之尹氏，亦世掌其官，因以為氏耳，然則尹氏之號，本于內史，《書》之庶尹百尹，蓋推內史之名以名之，與卿事、禦事之推史之名以名之者同。然則前古官名多以史出，可以覘古時史之地位矣。

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