王國維·哲學辨惑

哲學辨惑

　　【1903年刊于《教育叢書》三集。】

　　甚矣名之不可以不正也！觀去歲南皮尚書（案張之洞）之陳學務摺，及管學大臣張尚書（案張百熙）之複奏摺：一虞哲學之有流弊，一以名學易哲學，於是海內之士頗有以哲學為詬病者。夫哲學者，猶中國所謂理學雲爾。艾儒略《西學（發）凡》有「費祿瑣非亞」之語，而未譯其義。「哲學」之語實自日本始。日本稱自然科學曰「理學」，故不譯「費祿瑣非亞」曰理學，而譯曰「哲學」。我國人士駭于其名，而不察其實，遂以哲學為詬病，則名之不正之過也。

　　今辨其惑如下。

　　一、哲學非有害之學

　　今之詬病哲學者，豈不曰自由平等民權之說由哲學出，今棄絕哲學，則此等邪說可以熄乎？夫此等說之當否，姑置不論。夫哲學中亦非無如此之說，然此等思想於哲學中不占重要之位置。霍布士（案1588—1679，英國哲學家）之絕對國權論，與福祿特爾（案伏爾泰，1694—1778，法國哲學家）、盧騷（案1712—1778，法國哲學家）之絕對民權論，皆為哲學說之一。

　　今以福祿特爾、盧騷之故而廢哲學，何不一思霍布士之說乎？且古之時有倡言民權者矣，孟子是也。今若舉天下之言民權，而歸罪於孟子，廢孟子而不立諸學官，斯亦過矣！欲廢哲學者何以異於是！且今之言自由平等、言革命者，果皆自哲學上之研究出歟？抑但習聞他人之說而稱道之歟？夫周秦與宋代，中國哲學最盛之時也。而君主之威權不因之而稍替。明祖之興，而李自成、洪秀全之亂，甯皆有哲學家說以鼓舞之歟？故不研究哲學則已，苟研究哲學則必博稽眾說而唯真理之是從。其視今日淺薄之革命家，方鄙棄之不暇，而又奚惑焉！則競以此歸獄於哲學者非也。且自由平等說非哲學之原理，乃法學、政治學之原理也。今不以此等說廢法學、政治學，何獨至於哲學而廢之？此餘所不解者一也。

　　二、哲學非無益之學

　　於是說者日：哲學即令無害，決非有益，非叩虛課寂之談，即鶩廣志荒之論。此說不獨我國為然，雖東西洋亦有之。夫彼所謂無益者，豈不以哲學之于人生日用之生活無關係乎？夫但就人生日用之生活言，則豈徒哲學為無益，物理學、化學、博物學，凡所謂純粹科學，皆與吾人日用之生活無絲毫之關係。其有實用於人者，不過醫、工、農等學而已。然人之所以為人者，豈徒飲食男女，芸芸以生，厭厭以死雲爾哉！飲食男女，人與禽獸之所同，其所以異於禽獸者，則豈不以理性乎哉！宇宙之變化，人事之錯綜，日夜相迫於前，而要求吾人之解釋，不得其解，則心不寧。叔本華（案1788—1860，德國哲學家）謂人為形而上學之動物，洵不誑也。哲學實對此要求而與吾人以解釋。夫有益於身者與有益於心者之孰軒孰輊，固未易論定者。巴爾善（案泡爾生，1864—1909，德國哲學家）曰：「人心一日存，則哲學一日不亡。」使說者而非人，則已；說者而為人，則已於冥冥之中，認哲學之必要，而猶必詆之為無用，此其不可解者二也。

　　三、中國現時研究哲學之必要

　　尤可異者，則我國上下，日日言教育，而不喜言哲學。夫既言教育，則不得不言教育學；教育學者實不過心理學、倫理學、美學之應用。心理學之為自然科學而與哲學分離，僅曩日之事耳；若倫理學與美學則尚儼然為哲學中之二大部。今夫人之心意，有知力，有意志，有感情。此三者之理想，曰真曰善曰美。哲學實綜合此三者而論其原理者也。教育之宗旨亦不外造就真善美之人物，故謂教育學上之理想即哲學上之理想，無不可也。試讀西洋之哲學史、教育學史。哲學者而非教育學者有之矣，未有教育學者而不通哲學者也。不通哲學而言教育，與不通物理化學而言工學，不通生理學解剖學而言醫學，何以異？今日日言教育、言倫理，而獨欲廢哲學，此其不可解者三也。

　　四、哲學為中國固有之學

　　今之欲廢哲學者，實坐不知哲學為中國固有之學故。今姑舍諸子不論，獨就六經與宋儒之說言之。夫六經與宋儒之說，非著於功令而當時所奉為正學者乎？周子「太極」之說，張子「正蒙」之論，邵子之《皇極經世》，皆深入哲學之問題。此豈獨宋儒之說為然，六經亦有之。《易》之「太極」，《書》之「降衷」，《禮》之「中庸」，自說者言之，謂之非虛非寂，得乎？今欲廢哲學，則六經及宋學皆在所當廢，此其所不解者四也。

　　五、研究西洋哲學之必要

　　於是說者曰：哲學既為中國所固有，則研究中國之哲學足矣，奚以西洋哲學為？此又不然。余非謂西洋哲學之必勝於中國，然吾國古書大率繁散而無紀，殘缺而不完，雖有真理，不易尋繹，以視西洋哲學之系統燦然，步伐嚴整者，其形式上之孰優孰劣，固自不可掩也。且今之言教育學者，將用《論語》《學記》作課本乎？抑將博采西洋之教育學以充之也？于教育學然，于哲學何獨不然？且欲通中國哲學，又非通西洋之哲學不易明也。近世中國哲學之不振，其原因雖繁，然古書之難解，未始非其一端也。苟通西洋之哲學以治吾中國之哲學，則其所得當不止此。異日昌大吾國固有之哲學者，必在深通西洋哲學之人，無疑也。今欲治中國哲學，而廢西洋哲學，其不可解者五也。

　　余非欲使人人為哲學家，又非欲使人人研究哲學，但專門教育中，哲學一科必與諸學科並立，而欲養成教育家，則此科尤為要。吾國人士所以詬病哲學者，實坐不知哲學之性質之故，苟易其名曰「理學」，則庶可以息此爭論哉！庶可以息此爭論哉！

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