王國維·三十自序

三十自序

　　歲月不居，時節如流，犬馬之齒已過。三十志學以來，十有餘年，體素羸弱，不能銳進於學。進無師友之助，退有生事之累，故十年所造，遂如今日而已。然此十年間，進步之跡，有可言焉。夫懷舊之感，恒篤於暮年；進取之方，不容于反顧。餘年甫壯，而學未成，冀一簣以為山，行百里而未半。然舉前十年之進步，以為後此十年、二十年進步之券，非敢自喜，抑亦自策勵之一道也。余家在海甯，故中人產也。一歲所入，略足以給衣食。家有書五六篋，除《十三經注疏》為兒時所不喜外，其餘晚自塾歸，每泛覽焉。十六歲見友人讀《漢書》而悅之，乃以幼時所儲蓄之歲朝錢萬，購《前四史》於杭州，是為平生讀書之始。時方治舉子業，又以其間學駢文、散文，用力不專，略能形似而已。未幾而有甲午之役，始知世尚有所謂學者。家貧不能以資供遊學，居恒怏怏，亦不能專力於是矣。

　　二十二歲，正月始至上海，主《時務報》館任書記校讎之役。二月，而上虞羅君振玉等私立之東文學社成，請于館主汪君康年，日以午後三小時往學焉，汪君許之。然館事頗劇，無自習之暇，故半年中之進步，不如同學諸子遠甚。夏六月，又以病足歸裡，數月而愈。愈而複至滬，則《時務報》館已閉。羅君乃使治社之庶務，而免其學資。是時社中教師為日本文學士藤田豐八、田岡佐代治二君，二君故治哲學。余一日見田岡君之文集中，有引汗德、叔本華之哲學者，心甚喜之顧文字睽隔，自以為終身無讀二氏之書之日矣。次年，社中兼授數學、物理、化學、英文等，其時擔任數學者即藤田君。君以文學者而授數學，亦未嘗不自笑也。顧君勤于教授。其時所用藤澤博士之算術、代數兩教科書，問題殆以萬計。同學三四人者，無一問題不解，君亦無一不校閱也。又一年而值庚子之變，學社解散。

　　蓋余之學于東文學社也二年有半，而其學英文亦一年有半。時方畢第三讀本，乃購第四、第五讀本，歸裡自習之。日盡一二課，必以能解為度，不解者且置之。而北亂稍定，羅君乃助以資，使遊學於日本。亦從藤田君之勸，擬專修理學，故抵日本後，晝習英文，夜至物理學校習數學。留東京四五月而病作，遂以是夏歸國。自是以後，遂為獨學之時代矣。體素羸弱，性複憂鬱，人生之問題日往復於吾前，自是始決從事於哲學。而此時為餘讀書之指導者，亦即藤田君也。次歲春，始讀翻爾彭之《社會學》及文之名。學海甫定《心理學》之半，而所購哲學之書亦至，於是暫輟《心理學》而讀巴爾善之《哲學概論》、文特爾彭之《哲學史》。當時之讀此等書，固與前日之讀英文讀本之道無異。幸而已得讀日文，則與日文之此類書參照而觀之，遂得通其大略。既卒《哲學概論》《哲學史》，次年始讀汗德之《純理批評》，至「先天分析論」幾全不可解，更輟不讀，而讀叔本華之《意志及表像之世界》一書。叔氏之書，思精而筆銳，是歲前後讀二過。

　　次及於其《充足理由之原則論》《自然中之意志論》及其文集等，尤以其《意志及表像之世界》中「汗德哲學之批評」一篇，為通汗德哲學關鍵。至二十九歲，更返而讀汗德之書，則非複前日之窒礙矣。嗣是於汗德之純理批評外，兼及其倫理學及美學。至今年從事第四次之研究，則窒礙更少，而覺其窒礙之處，大抵其說之不可持處而已。此則當日誌學之初所不及料，而在今日亦得以自慰藉者也。此外如洛克、休蒙之書，亦時涉獵及之。近數年來為學之大略如此。顧此五六年間，亦非能終日治學問，其為生活故而治他人之事，日少則二三時，多或三四時。

　　其所用以讀書者，日多不逾四時，少不過二時，過此以往，則精神渙散，非與朋友談論，則涉獵雜書。唯此二三時間之讀書，則非有大故，不稍間斷而已。夫以余境之貧薄而體之孱弱也，又每日為學時間之寡也，持之以恆，尚能小有所就，況財力精力之倍于餘者，循序而進，其所造豈有量哉！故書十年間之進步，非徒以為責他日進步之券，亦將以勵今之人，使不自餒也。若夫余之哲學上及文學上之撰述，其見識文采亦誠有過人者，此則汪氏中所謂「斯有天致，非由人力，雖情苻曩哲，未足多矜」者，固不暇為世告焉。

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