庚辛之間讀書記·元鄭光祖王粲登樓雜劇

元鄭光祖王粲登樓雜劇

　　曩讀此劇，見呼遣客曰「點湯」，不解其意，後知宋以來舊俗如是。朱彧《萍洲可談》：今世俗客至則啜茶，去則啜湯。湯取藥材甘香者屑之，或涼或溫，未有不用甘草者。此俗遍天下。遼人相見，其俗先點湯，後點茶。無名氏《南窗紀談》亦雲：客至則設茶，欲去則設湯，不知起於何時。然上自官府，下至閭裡，莫之或廢。今觀宋人說部所紀遣客事，如王銍《默記》紀劉潛見石曼卿、魏泰《東軒筆錄》（五）紀陳升之遣胡枚，王鞏《隨手雜錄》自紀見文潞公事，無不然，然不獨賓主間有此禮也。葉夢得《石林燕語》（一）講讀官初入，皆坐，賜茶。唯當講官起，就案立，講畢，複就座，賜湯而退。侍讀亦如之。蓋乾興之制也。

　　蔡絛《鐵圍山叢談》（一）亦雲：國朝儀制，天子御前殿，則群臣皆立奏事，雖丞相亦然。後殿曰延和，曰邇英。二小殿乃有賜坐儀，既坐，則宣茶，又賜湯，此客禮也。延和之賜，坐而茶湯者，遇拜相、正衙、宣制才罷。則其人抱白麻見天子於延和，告免禮畢，召丞相升殿是也。邇英之賜，坐而茶湯者，講筵官春秋入侍，見天子，坐而賜茶，乃讀，讀而後講，講罷，又贊賜湯是也。他皆不可得矣。然宋時臣下賜茶湯者，不獨宰執、講官。龔鼎臣《東原錄》雲：天禧中，真宗已不豫。一日，召知誥晏殊坐，賜茶，言曹利用與太子太師丁謂與節度使，並令出。殊曰：「是欲令臣作誥詞？」上頷之。殊曰：「臣是知制誥，除節度使等，並須學士操白麻，乞召學士。」真宗點湯，既起，即召翰林學士錢惟演。是朝廷之於群臣亦用是矣。

　　晁說之《客語》：範純夫每次日當進講。是日，先講於家。群從子弟畢集，講終，點湯而退。則父兄之於子弟亦用之矣。又宋時官署往來，以湯之有無為輕重。周必大《玉堂雜記》（上）：淳熙三年十一月八日，必大被宣草。十二日冬祀，赦，黃昏方至院。禦藥持禦封中書門下省熟狀來系鞋，迎於中門，同監門內侍一員俱升廳。禦藥先以熟狀授監門，共茶湯，訖。先送禦藥出院，後與監門升廳，受熟狀付吏，又點湯送監門下階館，之門塾。至六年九月十二日，複被宣草明堂赦。禦藥張安中、內侍梁襄相見如儀。惟錄事沈模、主事李師文茶而不湯是也。此特學士待省吏如是，其他蓋無不兼用茶湯者。今此劇以點湯為遣客，知元時尚有此俗。今送客以茶不以湯，則同遼俗矣。

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