莊子解·秋水(3)

秋水(3)

　　夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目不動而至。目憐心。心不見而知。夔謂蚿曰：「吾以一足趻踔而行，趻同踸，醜甚切；踔，醜略切；行無常貌。予無如矣。予無如，猶言無如予者。俗本作「子」，謬。今子之使萬足，獨奈何？」蚿曰：「不然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今予動吾天機，而不知其所以然。」蚿謂蛇曰：「吾以眾足行，而不及子之無足，何也？」蛇曰：「夫天機之所動，何可易耶？吾安用足哉！」蛇謂風曰：「予動吾脊脅而行，則有似也。似謂有形似。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入於南海，而似無有，何也？」風曰：「然。予蓬蓬然起于北海而入於南海也，然而指我則勝我，我亦勝我。與同，蹴也。《列子》「之以刑罰」。勝我，謂動手舉足，皆可逆風。雖然，夫折大木、蜚大屋者，惟我能也。故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，惟聖人能之。」心目二語，不著疏解，而其義自見。

　　〔解曰〕以己之有，意人之有；以己之無，欲人之無；是穿馬鼻、絡牛首之見也。以己之然，憐人之不然，則且見人之然而己不然，因以忮人而思傷之；此兩害之道，以人滅天者也。萬物各自位其得，有者不足忮，無者不足憐；小不羨大，大不鄙小。惟知天知人者，能反其真而不相害。故風其愈矣，以小不勝為大勝故也。目居逸而速於風，心居隱而靈於目。然處大勝之地，而恃其精以賤天下之粗，則心不如目之無所擇，目不如風之無所見。推而極之，夔之一足踸踔者，亦甚自適也。何也？皆天也。智故行，名譽興，而後以人滅天。知道而反真，以約於其分，則無憐之情，無求勝之心也。

　　孔子游于匡，宋人圍之數匝，而弦歌不輟，子路入見，曰：「何夫子之娛也？」孔子曰：「來！吾語女！我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯舜而天下無窮人，非知得也；當桀紂而天下無通人，非知失也；時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。繇處矣！吾命有所制矣！」無幾何，將甲者進，辭曰：「以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退。」

　　〔解曰〕知時勢之適然，則無求勝之心。大小、貴賤、然否，乃至成乎禍福，皆動之必變，時之必移，無有恆也。則於桀紂之世，不冀堯舜之得，而一聽之于化，徐以俟之，將自化焉，故弦歌而匡圍解。

　　公孫龍問于魏牟曰：「龍少學先王之道，長而明仁義之行，合同異，離堅白，然不然，可不可，困百家之知，窮眾口之辯，吾自以為至達已，今吾聞莊子之言，汒焉異之。汒音芒。不知論之不及與？知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方。」公子牟隱機太息，仰天而笑曰：「子獨不聞夫埳井之蛙乎？埳、坎同。謂東海之鱉曰：『吾樂與！吾跳樑乎井幹之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，持頤，閉其口也。蹶泥則沒足滅跗；還虷蟹與科鬥，還，回顧也。虷音幹，赤蟲也。科鬥，小蟆也。莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？』東海之鱉，左足未入，而右膝已縶矣；於是埳巡而卻，告之海曰：『夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。』於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。且夫知不知是非之竟，而猶欲觀於莊子之言，是猶使蚊負山，商蚷馳河也，蚷音渠。商蚷，蟲名。或曰：馬蚿也。必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非埳井之蛙與？且彼方跐黃泉而登大皇；跐，側買切，蹈也。無南無北，奭然四解，奭然猶釋然。淪於不測；無東無西，始于玄冥，反於大通。子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！且子獨不聞夫壽陵餘子之學步於邯鄲與？未得國能，擅一國之美。又失其故行矣。直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。」公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。呿音區，張口貌。

　　〔解曰〕智不足以知天而知道，則困於小而是非之辯興。若公孫龍者，亦河伯之初見，謂天下之美盡在己，見海若而自喪耳；況可語無大、無小、無貴、無賤、無然、無否之要極與！

　　莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以竟內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？甯其生而曳尾于塗中乎？」二大夫曰：「甯生而曳尾于塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾于塗中。」惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名鵷，鵷，音淵。鵷，鳳之別名。子知之乎？夫鵷發於南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，練實，竹實也。非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷過之，仰而視之，曰『嚇！』音罅。今子欲以子之梁國而嚇我耶？」

　　〔解曰〕曳尾塗中，期以遠害而已。視梁國如腐鼠，豈直梁國為腐鼠哉？五帝所連，三王所爭，仁人所憂，任士所勞，亦猶是也。困於小者不知大，慕於貴者不知賤。量止於此，則知盡於此，以自大自貴而嚇人。以故滅命，以得殉名者之愚，必至於此。

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：「鰷魚出遊從容，是魚樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣。子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。全不知。」莊子曰：「請循其本。子曰，『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之，讀。而問我；句。我知之濠上也。知吾知之者，知吾之非魚而知魚也。惠子非莊子，已知莊子是莊子非魚，即可以知魚矣。」

　　〔解曰〕困於小大、貴賤、然非之辨者，彼我固不相知。不相知則欲以己之有，憐物之無，而人乃滅天。夫知彼者，豈必如彼而後知哉！人自立於濠上，魚自樂於水中，以不相涉而始知之。人自樂於陸，魚自樂於水，天也。天者，含萬化而未有極者也。使自困於其量，則人入水而憂沉溺，且將憐魚之沉溺，而奚以知其樂哉？人之所賤，魚之所貴；人之所非，魚之所然。惠可以知莊，莊可以知魚，此天之不隱于人心者，萬化通一之本也。約之於其分，而天人徹，大小、貴賤、然與非之辨悉忘矣。

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