周易外傳·離_學達書庫

離

　　聖人者，與萬物同其憂患者也，生而得其利，死而畏其神，亡而用其教，故闔棺而情未息。若夫任達以怡生，恣情而亡恤，誕曼波流，捐心去慮，憂之不存，明之衰矣。《易》曰：「不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。」豈以獎忘憂而廢同患也哉！

　　嘗論之。定大器者非以為利，成大功者非以為名。聖人之生，以其為顓蒙之耳目也，則以為天地之日月也。故物憂與憂，物患與患，胥天下以明而離於暗，而聖人釋矣。生而身致之，聖人之力；沒而人繼之，聖人之心。力盡心周而憂患釋，豈其沾沾然以為己之功名而利賴之！是故撫大器，成大功，特詳於付託之得人。付之暗，其憂也；付之明，則喜也。幸其以明繼明矣，在人無異於在己，其何吝焉，而足勞其嗟哉！

　　菁華既竭，古人以蹇裳異姓而不傷；遂為閒人，後世以妒媢其子而不廣。然則歌嗟異意，付託之際難言之矣。而莫陋乎其有吝心。有吝心者，近而吝留於身，遠而吝留於子孫，握固天下，如死生之與共。借有賢智，編棘樹藩，以左掣而右曳之。氣餒援孤，卒隕獲于老婦孤兒之手，以授之夷狄、盜賊而不恤。陸機之哀魏武，豈徒在稚妻少子之依依者哉？才相均，德相若，情相合，時相嬗，先後異體而同明。此而嗟焉，則氣萎暮年而情長敝屣，不已陋與！

　　惟其然也，故九四之來，亦物理之恒，而成「突如」之勢矣。帆低浪湧，扃固盜窺，剛以相乘，返而見迫，悲歡異室，賓主交疑，前薪灺盡，而後焰無根，以我之吝，成彼之攘，欺天絕人，無所容而不忌。三、四之際，誠今古寒心之至矣。

　　嗚呼！無不失之天步，無不毀之宗祧，而無可晦昧之人心，無可陰幽之日月。夏、商之授于聖人，賢于周之強國；周之授于強國，賢于漢之奸臣；漢之授于奸臣，賢于唐之盜賊；唐之授于盜賊，賢于宋之夷狄。不能必繼我者之重明也，則擇禍莫如輕，毋亦早留餘地，以揖延儔伍而進之。操暗昧之情，於可繼者而吝予之，則不可繼者進矣。子曰：「大道之公，三代之英，丘未之逮也。」憂周之失所繼也。惟聖人為能憂其所憂而樂其所樂，則聖人終以憂治天下之患，而豈曰苟可以樂而且自樂哉？

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