周易內傳·說卦傳第十二章

說卦傳第十二章

　　《乾》為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

　　「圜」以物之形象言。「駁馬」，或謂食虎豹之獸；然言駁馬，則固馬也。駁者，性不馴良。果有木生，有蔓生。言木者，桃杏之屬，別於蔓生者。

　　《坤》為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。

　　分物得平之謂「均」。《坤》為地，而言「于地為黑」者，以之占地，則應在黎黑之土也。

　　《震》為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦；其于馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙，其於稼也，為反生；其究為健，為蕃鮮。（長，知兩反；下「長女」之長同。反，孚袁反。）

　　「旉」，花也。「塗」，路也。「決躁」，占事者當速決而躁動也。「蒼筤竹」，色蒼翠而葉茂盛者。「馵足」，足駁白。「作足」，足數動，馬壯則然。「的顙」，當額白。「反生」，已槁而複生。「究」，言其成功也。「健」謂馬。「蕃鮮」謂稼鮮榮盛也。

　　《巽》為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭；其於人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍；其究為躁卦。

　　「繩直」，引繩以定牆屋之基。「進退」，事不決。「不果」，志不定。「近利」，得財賄也。「三倍」，三倍其息。「其究」，以人言，「躁」，不寧也。

　　《坎》為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪；其於人也，為加憂，為心病，為耳痛（句），為血卦，為赤；其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳；其於輿也，為多眚（句），為通，為月，為盜；其於木也，為堅多心。

　　「隱伏」，以人情言。「矯」以為弓，「輮」以為輪，相承言之。「血卦」，當見血也。「赤」者血色，亦相承言之。「亟心」，性速也。「下首」，首不高舉，馬疾馳則然。「曳」，人曳之不行。「多眚」，多隙漏也。「通」者，事得順利。

　　《離》為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵；其於人也，為大腹（句）；為乾卦，為鱉，為蟹，為羸，為蚌，為龜，其於木也，為科上槁。（中，直送反。乾，音幹。）

　　「大腹」，丁奚病。「乾」，旱也。「科」，枝杪也。「蠃」與螺通。

　　《艮》為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬；其於木也，為堅多節。（寺，音侍。）

　　「果蓏」，蔓生果蓏之屬。「閽寺」，刑人守門者。「黔喙」，鳥獸之喙黑者。

　　《兌》為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決，其於地也，為剛鹵（句），為妾，為羊。（少，失詔反。）

　　「毀折」以物言。「附決」以事言，謂相倚附而得決也。

　　右第十二章。《本義》雲：「此章廣八卦之象，其間多不可曉者，求之於經，亦不盡合。」蓋古筮人因象推求以待問，與後世射覆之術略同，為類甚繁，故荀爽集九家解，更有多占，而夫子取其理之可通者存之。實則盡天下之物，天下之事，天下之情偽，皆卦象之所固有，則占者以意求之，無不可驗，而初不必拘於一定之說。故文王、周公所取象者，如《坤》言馬，言冰之類，又與此別。君子之筮，以審於義，而利自在焉，則篤信文、周之象數，冒天下之道而已足。若專為筮人而占細事小物之得失利害，則當於理者，亦時相符合，是以聖人亦存而不廢焉。

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