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說卦傳第十一章

《乾》，天也，故稱乎父。《坤》，地也，故稱乎母。 　　「稱」者，以此之名加彼之辭也。張子《西銘》「理一分殊」之旨，蓋本諸此。「父」「母」者，吾之所生成者也，因之而推其體，則為天地；因此而推其德，則為乾坤。天地大而父母專，天地疏而父母親，故知父母而不知乾坤者有矣，未有不知父母而知乾坤者也。思吾氣之所自生，至健之理存焉；思吾形之所自成，至順之理在焉；氣固父之所臨也，形固母之所授也。故敬愛行，而健順之實、知能之良，於此而凝承以流行於萬理，則見乾于父見，坤於母，而天地之道不違矣。是以可名乾以父，名坤以母，而父母之尊親始昭著而不可昧。六子，皆《乾》《坤》之所生也，則吾之有身，備六子之體用性情者，無非父母之所全以生者也，無二本也。而以術數言《易》者，謂《複》《姤》為小父母，然則生我之父母又其小者。一人而父母三焉，非禽獸之道而何哉！ 　　《震》一索而得男，故謂之長男。《巽》一索而得女，故謂之長女。《坎》再索而得男，故謂之中男。《離》再索而得女，故謂之中女。《艮》三索而得男，故謂之少男。《兌》三索而得女，故謂之少女。（長，知兩反。中，直送反。少，失詔反。索，山白反。） 　　「索」，求也，揲蓍以求而遇之也。此亦以筮者占父母兄弟子女而設也。於《經》，惟《震》《睽》《革》《歸妹》著此象，他如《師》以《坎》二為長子，《大過》以《巽》初為女妻，亦不盡合，筮者因事而占則應耳。陰體立，而陽入為之主，則為男；陽用行，而陰又入之，則為女。陽之入陰以施化，常也。然陽與陰相淪洽，則陰又以其柔潤之化，入于陽中，故《巽》《離》《兌》以陰感陽而起化，絪縕化醇之妙，不可以一例求也。 　　右第十一章。

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