周易內傳·說卦傳第四章

說卦傳第四章

　　數往者順，知來者逆，是故《易》，逆數也。（「數往」之數，上聲。）

　　從上而下謂之「順」，從下而上謂之「逆」。象之順逆，數亦因之。數者，數其象也；象之已成而數定矣，則先記其總而後記其別。如《河圖》因五十有五之全數，而後推一六、二七、三八、四九、五十之分，自多而寡，順數之也。若繇未有而有，以漸積而成象，則有一而後有二，以至於多，逆知其將有，而姑從少者以起也，逆數之也。多以統少，自上而下，順也。少以生多，自下積上，逆也。故數往者必順，而知來者必逆。《易》以占未來之得失吉凶，故其畫自初而二，以至於上，積之而卦成，《乾》初得九，增而十八，以至於五十四，迄乎上而象乃成。下者事之始，上者事之成，本末功效之序，自然之理也。先儒皆謂已往而易見為順，未來而前知為逆，蓋此義也。邵子始為異說以亂之，非是。

　　右第四章。此章《本義》與上章合為一章，以徇邵子先天之說，先天者，學仙者之邪說也。未有天之先，何象何數而可言者邪？《易》曰「先天而天弗違」，言大人之創制顯庸，撥亂反治，氣機將動，而大人迎之于未見之前，若導之者。其字讀為去聲。非天之前有此時位，與後天判然而異候也。若其雲繇《乾》而《兌》，而《離》而《震》，繇《巽》而《坎》，而《艮》而《坤》，兩相逆以相遇，惟弄卦畫以餖飣成巧，而於理不窮，於性不盡，於得失吉凶無所當，特學仙者順之則生人生物，逆之則成佛成仙之淫辭，而陽往陰來，相遇於《震》《巽》之交，抑陰陽交構，彼家之妖術，聖人作《易》以順道理義，致用崇德，亦安用彼為哉！徒虛立一伏羲之名，於世遠年湮之後，以欺壓文王而上之，為聖人之徒者所不敢徇也。此與上章意義各別。故分為二章，如先儒之舊。

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