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周易考異

亢龍有悔 　　《說文》亢作忼，音口朗反，又苦浪反，即忼慨之忼。忼者，直前不讓之意。故曰：「知進而不知退。」今文作亢，於《象》義未盡。 　　履霜堅冰陰始凝也 　　郭京《舉正》雲：「堅冰二字衍文。」胡氏《春秋傳》引此，亦無堅冰二字。又「始凝」之凝，正作冰，音魚陵反。「堅冰」之冰當作「仌」。凝乃俗字。 　　以從禽也 　　郭京《舉正》作「何以從禽也」。于「無虞」之義為允。 　　乘馬班如 　　《說文》班作驙，音張連反，馬載重難行也。 　　泣血漣如 　　《說文》作「泣涕㦁如」。㦁，力延反，泣下也。漣，古與瀾通，瀠洄也。 　　再三瀆 　　「褻黷」字本宜作黷。《春秋》「黷武」字從黑，煩辱也。從水之瀆，乃「溝瀆」字。俗寫更減水作瀆，從冫，尤不成字之甚。 　　田有禽利執言 　　郭京曰：「定本『利執之』。『之』行書向下引腳，類行書『言』字，故誤。言當作之。」 　　比吉也 　　郭京曰：「『也』字衍文。」 　　九四履虎尾訴訴 　　《說文》：「訴訴」作「虩虩」。 　　皆失實也 　　郭京雲：「『失』當作『反』。」此宜以「失實」為允，不必從郭說。 　　隨大亨貞無咎而天下隨時 　　郭京雲：「『亨』下有『利』字。」合之《經》文為允。 　　噬乾胏 　　胏，《說文》作𦙰，從肉從仕，食所遺也。今文依揚雄作胏，音緇美反，音與文皆不同。 　　賁亨小利有攸往 　　郭京雲：「定本『不』字，草書勢如『小』字。當作不利。」按：《經》言剛上文柔，故小利，則郭說非也。 　　天文也 　　郭京曰上有「剛柔交錯」句。《本義》用之。今按：「剛柔交錯」句出王氏注，非必《經》文雲然，或別有闕文。 　　剝剝也 　　郭京雲：「『剝也』當作『剝落也』。」 　　動而健 　　郭京雲：「『健』上有『愈』字。」 　　育萬物 　　郭京雲：「無『萬』字。」 　　童牛之牿 　　《說文》：「告」者，牛觸人，著橫木以告之。故借為文告之告，或借音郜。則此「牿」字本宜作告，從牛從口，已有禁止之義。其從牛從告之牿，牛馬牢也，見《書·費誓》。 　　祇既平 　　祇，《說文》作「禔既平」，音市支反，安福也。險不滿則受福于平也。若「祇」字，則止有神祇、祇敬二義，于「既平」之義無涉。若俗用為「只」，但語助詞，乃晉人法書字，不可用書經典。 　　白穀草木麗於土 　　《說文》作「䕻於地」。䕻，呂支反，草木相附而生也。 　　日昃之離 　　《說文》「昃」正作「□」，音阻力反。一本作𣅳，亦非。《春秋》「日昊乃克葬」，音□，與此不同。 　　振恒凶 　　《說文》作「榰恒」。榰，章移反，柱砥也。蓋即今之磉石，古用木為之。上六為榰者，猶《大過》初上為棟也。積陰在上，《震》動不寧，而《巽》木下柔，強欲撐支，故「大無功」。無功者，求有功而功不成也。 　　喪羊于易 　　郭京作「喪牛」，但以互體，大象俱《兌》，正當作「羊」。 　　其牛掣 　　《說文》作「其牛觢」，音尺制反，一角仰也。一角仰則一角俯，乖醜之貌，與「其人天且劓」同象。若「掣」，音昌列反，鉗掣也，不可作「惉懘」之懘釋。王輔嗣以為懘隔不進，未是。 　　君子以反身修德 　　郭京《舉正》「反」作「正」。 　　允升 　　《說文》「允」作「□」，音與「允」字同，進也。初處下，故曰進。 　　幽不明也 　　郭京雲：「無『幽』字。」今按：「『幽』字誠為贅出」。 　　於臲卼 　　《說文》作「於槷𦤙」。槷，魚祭反。𦤙，五結反。槷，木相摩也。𦤙，徐鍇曰：「物不安則出，不在也。」槷摩不安則出離之，故吉行。 　　甕敝漏 　　甕字本從缶，作罋。缶自缶，陶器也。瓦則以覆屋者。舜先有陶器，桀乃作瓦故，罌瓶之屬，皆不宜從瓦。 　　亨飪也 　　《說文》作「孰飪也」。孰，俗加火作熟，非。 　　而大亨以養聖賢 　　郭京雲：「無『而大亨』三字。」按：「養聖賢雖必豐，而不可加於天地，則不當特言『大亨』。」 　　女歸吉也 　　郭京雲：「無『也』字。」 　　君子以居賢德善俗 　　郭京雲：「『俗』上有『風』字。」 　　不如其娣之袂良也 　　郭京雲：「無『也』字。」 　　士刲羊無血 　　《左傳》「血」作「𥁃」，音呼光反。杜預雲：「血也。」與六五「良」字韻葉。 　　豐其屋 　　《說文》作：「寷其屋」，音與豐同，大屋也。 　　吉行也 　　郭雲：「『吉』下有『志』字。」則「吉」字連上為句。 　　闑其無人 　　徐鉉曰：「窺其戶，狊其無人。窺，小視也。狊，大張目也。言始小視之，雖大張目，亦不見人，義當只用狊字。」今從門誤。狊，局馘反。 　　斯其所取災 　　郭京雲：「『斯』當作『㒋』。㒋，賤人也。」郭蓋據王輔嗣之說，王注雲：「而為斯賤之役也。」 　　巽 　　徐鉉曰卦名當作「□」，與「選」字所從之「巽」不同。上從□，□亦具也。具而薦之，□順之義。卦下一陰薦進于陽，與《姤》同意。 　　乘木有功也 　　郭雲：「句上有『利貞』二字。」 　　用拯馬壯 　　《說文》作「用抍馬壯」。「抍救」字本從手從升。從丞從手，則是承字。 　　有衣袽 　　《說文》作「需有衣絮」。需，待也。待亦豫戒之意。王輔嗣曰：宜作「濡」。六五，《離》火之主，未有沾濡之象，固宜作需待之需。絮，女餘反，縕也。袽，俗字，不典。 　　見天下之至賾 　　徐鉉曰：「賾字不合六書之義，此亦假借之字，當作嘖。《傳》曰：『嘖有煩言。』賾左從臣，無所取。」今按：「『賾』字，或蕭齊之主改造以為己名，令字形茂美，實則古所無也。後言『天下之至賾』，同。」 　　成天下之亹亹 　　徐鉉曰：「《易》有斖斖，字書所無，不知何以下筆。」今文又訛作亹，古文亦無此字。惟河西有浩亹水，音門。又《詩》「鳧鷖在亹」，水門也。《左傳》：鄭人弑昭公而立公子亹，注不著音，當讀如「浩亹」之亹。此「亹亹」自當依徐鉉所定作「娓娓」。娓娓，不窮之意。 　　是故夫象 　　郭京雲：「無『夫象』二字。」 　　夫乾確然 　　《說文》作「寉然」。寉、胡沃反，高至也。若堅確之確，俗或作確，於此不通。 　　服牛乘馬 　　《說文》作「犕牛」。犕，平秘反。借令作「服」，當音房富切。 　　不見利不勸 　　郭京雲：「『勸』當作『動』。」 　　天地絪縕 　　《說文》作「天地壹㚃」，壹㚃，交而不泄之意。壹，讀如字。㚃，音於因反。今用「絪席」「縕袍」字，於義無取。 　　危以動則民不與也 　　郭京雲：「『與』當作『輔』。」按下有「則民不與」句，不當複出。 　　乾以君之 　　郭京雲：「『君』當作『居』。」 　　莫熯乎火 　　《說文》熯作□，呼旰切。從日，不從火，與《詩》「我孔熯矣」，音義皆別。 　　為的顙 　　《說文》「的」作「馰」，音與「的」同，白頟也。按馬頟白者謂之「的盧」，的字從白亦通。 　　物生必蒙 　　郭京雲：「『物』當作『始』。」 　　蒙者蒙也 　　郭雲：「『蒙也』『也』字，上有『昧』字。」良是。 　　比者比也 　　郭雲：「『者』下有『親』字。」按「比也」之比，或當音毗二反。 　　蒙雜而著 　　郭雲「雜當作稚」，於義可通。但古無稚字，正作穉，則不與雜字相近。不至傳訛。 　　郭京《舉正》有《經》文可通。但據王輔嗣、韓康伯所解，輒為改易者，皆不取入。

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