周易稗疏·數往者順知來者逆是故易逆數也

數往者順知來者逆是故易逆數也

　　《本義》以《乾》《兌》《離》《震》為已生之卦，《巽》《坎》《艮》《坤》為未生之卦，兩端相迎為次序，謂之曰逆，雲此伏羲之《易》也。勿論遙指一無從授受之伏羲，與莊周之言泰氏、許行之言神農以壓倒文、周、孔子者，同其誇誕；孔子所贊者《周易》也，《連山》《歸藏》，當時尚存，而無所雜引，即使伏羲之《易》果存，亦置而弗論。故《序卦》明以《周易》之序為序，《雜卦》亦以錯綜相比並論，一皆《周易》之次，何但於此言先天，又不明言，而但雲順逆，以啟後人之疑？康節所傳者，陳摶以授穆修，修以授李挺之者也。摶又傳自呂嚴。《乾》南左旋，《坤》北右轉，乃陰陽交媾之說。其《坤》起正北，曆《艮》《坎》《巽》《乾》《兌》《離》《震》左旋之方位，則六壬家正月亥將之次第，蓋合黃冠日者之小術，為還丹火候之定局。為君子儒者，用以釋先聖之正教，不亦過乎？誠以《經》文合筮法之實理言之，則「數往者順」，相譬之詞；「知來者逆」，正言《周易》。故曰：「《易》，逆數也。」「逆」如《周禮》「複逆」之逆，謂自下達上也。自上而下謂之順，自下而上謂之逆。數已然於既往，則自上而下。如序五帝，則伏羲為一，神農為二，至舜為五。又如累十二棋子，則以居上者為一，至最下者為十二，所謂順也。欲知將來之吉凶，則善惡有基，得失有本，必從下而上。故《易》卦以下一爻為初，筮法先得初，次得二，次三，次四，次五，以終於上，而數乃合十八變之積，以成吉凶之象，所謂逆也。（如《乾》之策二百一十六，從下一爻三十六起數。）卦畫之生因乎數，數繇下積；卦既成而後成乎象，則象自上垂。故但雲逆數，不雲逆象。如康節之言，則象亦逆矣。且其以《兌》次《乾》者，陰自上生，而其自《巽》而《坎》而《艮》，又自下生；兩端交湊於中，《震》《巽》交媾於內，則又半逆半順，而非但雲逆數矣。康節之說，求之一部全《易》，無可證據，不獲已而曲引此段《經》文以文其詖辭，當時二程子已知其不足學，蔡神與憙習《葬經》，尚術數，乃從而表章之。朱子與神與父子交，因為所惑，使《周易》之大義白日晝晦，良可惜也。

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