周易稗疏·得金矢

得金矢

　　《周禮》大司寇以兩造兩劑禁民獄訟，入束矢鈞金，然後聽之者，謂民之獄訟不繇鄉遂縣方，違司寇之禁，徑詣於朝，如今越訴笞五十之律，非凡獄訟者皆納金與矢而後聽也。管仲治齊，乃令凡訟者皆令出金與箭，以供軍用，乃使富者可恣其告訐，貧民含冤而不能理，此霸國之亂政，非先王之法也。《本義》引以釋此爻，誤矣。且《噬嗑》強不合而合，初、上有被刑之象，四、五乃理直而得伸者，原非聽訟之人。若《大象》雲「明罰敕法」，自別一義。凡《經》中《爻辭》，俱與《彖》通，周公祖述文王之旨也。其不與《大象》相通者，周公非豫為孔子釋也。《爻辭》為占《易》者言，《大象》為學《易》者言。故《屯》之「經綸」，《蒙》之「果行育德」，《爻辭》不申此義，不可以《大象》釋爻明矣。九四方被嚙合之累，安得聽人之訟而受金矢？且幸得曰得，不幸而得亦曰得；法所宜受，不可曰得。納鈞金束矢既為常法，則不當曰得。豈幸民之訟而利其得乎？

　　以實求之，金矢者，以金為鏃之矢也。古有茀矢、枉矢、殺矢之別，唯殺矢則金鏃，其他或不用金，如今骲箭之類。初、上強欲嚙合，九四剛不受齧，故操矢相向。初、上以矢射四，四獲其矢反而射之，故初、上得凶，而四得吉。以卦象求之，其義自見，勿容雜引曲說以害意也。

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