周易稗疏·至於八月有凶

至於八月有凶

　　舊說或以八月為《遁》卦值位者，以康節所傳陳摶之圓圖，《遁》居正西也；或以八月為值《觀》卦者，以魏伯陽《參同契》之卦氣，《觀》居酉位也。二說皆出自緯書。京房學宗讖緯，始以卦配月，而黃冠假之為丹術，為君子儒者所不屑道。且以《遁》為《臨》之錯卦，觀為臨之綜卦，皆以相反之義言之。若以錯綜相反言吉凶，則《泰》當雲至於《否》而凶，《屯》當至於《鼎》而定，至於《蒙》而亨，何獨《臨》之至於《遁》《觀》而凶乎？《臨》六爻皆變而始成《遁》，初、二、五、上四爻變而始成《觀》，相去懸遠，不大變不至於彼。《彖》為靜而不變之占，何得豫憂其至於《遁》《觀》之月邪？卦之有錯綜，猶人之有生死也。豈于方生之時，而曰至於死之日有凶乎？足知二說之皆謬矣。

　　八月，《兌》位正西，八月秋中，《兌》道之成也。《臨》之內卦為《兌》，自初至三，皆為《兌》體，而成乎《兌》者六三之陰也。初、二以陽臨陰，雖體《兌》而以感應為道，則皆吉者，未成乎《兌》，故免乎凶也。至於三而《兌》成，則為「甘臨」，於是乎凶。言「有」者，憂之則可不凶；不憂而甘，則凶其所必有矣。即《爻》論《彖》，即卦體以論占，明白簡易。崇經絀緯，則《易》道大明。經之亂，讖緯亂之，京房、陳摶之流，相襲而成詖辭，如此類者，不可不亟為辨正。

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