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王禘篇(3)

「小事則專達」，蓋得自達於其君，不俟聞于長者，禮所謂「達官」者也。 　　引《周禮》以證《禮記》達官之義。 　　所謂「達官之長」者，得自達之長也； 　　官皆統於六官為之長，而達官又各有長，如今制欽天監行人司遙屬禮部，而監正司正又為之長。 　　所謂「官師」者，次其長者也。然則達官之長必三命而上者，官師則中士而再命者，庶士則一命為可知。 　　《周禮》「小事則專達」，天子之官也。諸侯亦有達官之長，故以《周禮》推之，知其亦有專達之官，而有長有貳，長上士，貳則中、下士，故達官之長，于諸侯為貴臣。 　　「賜官」，使臣其屬也。自注：若卿大夫以室老士為貴臣，未賜官則不得臣其士也 　　明非但諸侯得有其臣，卿大夫既賜官，亦得臣其室老士。 　　祖廟未毀，教于公宮。 　　女子許嫁，教之三月。 　　則知諸侯于有服族人亦引而親之，如家人焉。 　　女子既然，則男子可知。諸侯絕期，而雲有服者，以士禮推之，五世內服屬也。 　　「下而飲」者，不勝者自下堂而受飲也。其爭也，爭為謙讓而已。 　　自安於不能，讓道也。 　　君子之射，以中為勝，不必以貫革為勝。侯以布，鵠以革，其不貫革而墜於地者，中鵠為可知矣。 　　鵠，棲皮于布，侯之中也。布易貫，革難貫，至革而墜，中可知矣。 　　此「為力不同科」之一也。 　　有力則貫，無力則否，先王因材取人而不求備，於《射禮》見其一。 　　「知死而不知生，傷而不吊。」 　　傷，哭也。 　　畏、厭、溺可傷尤甚，故特致哀死者， 　　畏，兵死；厭，木石厭死；溺，沒水死。 　　不吊生者以異之。 　　雖知生亦不吊，蓋哀致于死者，則不暇及於生者。而致其親之死於畏、厭、溺，則不孝慈矣，雖與相知，絕之可也。為君父戰而死者，非畏也，不在不吊之科。 　　且「如何不淑」之詞，無所施焉。 　　有故而死，無容問之。此舊注文，申釋之以明情與文之必稱。 　　「博依善依」，永而歌樂之也； 　　習其音調也。 　　「雜服」，雜習於制數服近之文也。 　　近，猶習也。音調文儀，非禮樂之至，然器由道設，舍器而無以見道。 　　《春秋》大要，天子之事也。 　　大要，謂褒貶寓刑賞之權。 　　故曰：「知我者其唯《春秋》乎，罪我者其唯《春秋》乎！」 　　胡氏之說備矣。 　　「苗而不秀者」與下「不足畏也」為一說。 　　一說，猶言一章。

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