張子正蒙注·王禘篇

王禘篇(1)

　　此篇略釋《三禮》之義，皆禮之大者，先王所以順天之秩敘而精其義者也。張子之學以立禮為本，而言禮則辨其大而遺其細。蓋大經有一定之理，而恭敬、撙節、退讓之宜，則存乎人之隨時以處中，而不在乎度數之察也。

　　「禮不王不禘」，則知諸侯歲闕一祭為不禘明矣。

　　謂夏、商春礿夏禘，即于夏季時享行大禘，諸侯不禘，則夏不祭。

　　至周以祠為春，以禴為夏，宗廟歲六享，則二享四祭為六矣。

　　二享：禘、祫；四祭：祠、禴、嘗、烝。

　　諸侯不禘，其四享與！

　　四時之祭闕其一，合祫而四。周制，諸侯各以其方助祭天子，故其時不行宗廟之祭。

　　夏、商諸侯，夏特一祫，《王制》謂「礿則不禘，禘則不嘗」，假其名以見時祀之數爾；作《記》者不知文之害意，過矣。

　　《王制》蓋謂諸侯祠則不礿，礿則不嘗，亦言闕一祭爾。假夏、商時享之名謂礿為禘，于文未審，恐讀者不察，且疑諸侯之亦禘，害於禮矣。夏、商諸侯，夏時天子大禘之時而祫祭，非禘也。作《記》者，漢文帝博士。

　　禘于夏、周當是「商」字之訛為春夏，嘗于夏、商為秋冬，作《記》者交舉，以二氣對互而言爾。言禘以該礿，言嘗以該烝，《禮記》專言禘嘗者，以陰陽二氣之變，故于夏秋之交相對而言，略春冬而舉夏秋，要以夏、商之禮為名；若周，則禘在時享之外。

　　享嘗雲者，享為追享朝享，禘亦其一爾。

　　所自出之帝遠矣，故雲追享。朝享者，諸侯覲王亦有享禮，以下奉上之通詞，故禘亦可雲享。

　　嘗以配享，亦對舉秋冬而言也。夏、商以禘為時祭，知追事之必在夏也。

　　謂夏、商因夏之時祭而行大禘，故以與嘗對舉，嘗言秋冬，享言春夏。

　　然則夏、商天子，歲乃五享，

　　謂五祭。

　　禘列四祭，並祫而五也。

　　以不王不禘，禘為大享，故知夏禘之外不更別行時祭。

　　周改禘為禴，

　　則天子享六，禘祫給二祭，於四祭外別舉之。

　　諸侯不禘，祫而不禘。

　　又歲闕一祭，則亦四而已矣。《王制》所謂天子犆礿、祫禘、祫嘗、祫烝，既以禘為時祭，則祫可同時而舉。自注：礿以物薄，而犆嘗從舊

　　祫禘雲者，據夏、商而言；祫禘、祫嘗、祫烝，謂隨三時可並行祫祭。

　　諸侯礿犆，自注：如天子禘一犆一祫，言于夏禘之時正為一祭，

　　不祫也。

　　特一祫而已。

　　祫隨秋冬行之。

　　然則不王不禘，又著見於此矣。

　　大禘不得言犆言祫；諸侯之言禘，非禘也，孟夏時享之名也。

　　又雲嘗祫烝祫，則嘗蒸且祫無疑矣。

　　秋嘗冬烝，可于一時並行，祫祭實止一祫也。

　　若周制亦當闕一時之祭，則當雲諸侯祠則不禴，禴則不嘗。

　　以夏、商之禮言，故雲禘。若以周制言之，則當雲祠禴，不當雲礿禘；作《記》者雜用三代之文，故害於意。反復釋此，所以申明不王不禘之大義。

　　庶子不祭祖，自注：不止言王考而已

　　大夫三廟而上，皆有祖廟祀始受命者。

　　明其宗也；自注：明宗子當祭也

　　庶子即為大夫，不得專立祖廟，後世乃可祖之；若宗子，則雖不為大夫，亦必祭祖。

　　不祭禰，自注：以父為親之極甚者，故又發此文

　　上庶子對繼祖之宗子而言，此庶子兼對繼禰之宗子而言。苟為庶子，則禰且不祭，況祖乎！明其宗也。

　　唯繼禰之宗子乃得祭禰；庶子貴，以其牲就宗子而行事。

　　庶子不為長子斬，不繼祖與禰故也。自注：此以服言，不以祭言，故又發此義

　　凡庶子皆不繼祖，即有繼禰者，亦不為其長子斬，況繼禰者雖嫡長，但繼己而已，非祖禰之繼，義不得伸。

　　「庶子不祭殤與無後者」，注：「不祭殤者，父之庶」，注，鄭氏注也。不繼禰之庶子，不繼己之殤。

　　蓋以殤未足語世數，特以己不祭禰，故不祭之。

　　此釋鄭注，言殤非父之適孫，不足列世數。己既非繼禰之宗，則殤卑賤不得祭。

　　「不祭無後者，祖之庶也」，

　　二句，鄭氏注文。于祖為庶孫，雖于禰為適子，可以祭殤，而不可以祭諸父昆弟之無後者。

　　雖無後，以其成人備世數，當祔祖以祭之，己不祭祖，故不得而祭之也。

　　釋鄭注，言己不敢入祖廟而祭，則共其祭物而宗子主焉，己不祭也。

　　「祖庶之殤則自祭之也」，

　　二句鄭氏注文。己為祖庶，於禰為適，則可祭己之適殤。

　　言庶孫則得祭其子之殤者，以己為其祖矣，無所祔之也。

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