張子正蒙注·大易篇(6)

大易篇(6)

　　仲尼以六二以陰居陰，獨無累於四，故其介如石；

　　欲而能反於理，不以聲色味貨之狎習相泥相取，一念決之而終不易。

　　雖體柔順，以其在中而靜，何俟終日，必知幾而正矣。

　　小人之誘君子，聲色貨利之引耳目，急與之爭，必將不勝，惟靜以處之，則其不足與為緣之幾自見，故曰「無欲故靜」；靜則欲止不行，而所當為之義以靜極而動，沛然勇為而無非正矣。

　　坎維心亨，故行有尚；外雖積險，苟處之心亨不疑，則難必濟而往有功也。

　　陽在內，心象也。二陰陷陽，險矣；而陽剛居中，秉正不撓，直行而無憂疑，忠臣孝子之所以遂志而濟險，行其所當為，泰然處之而已。

　　中孚，上巽施之，下悅承之，其中必有感化而出焉者。蓋孚者覆乳之象，有必生之理。

　　中孚二陰在內，疑非施信之道；然以柔相感，如鳥之伏子，有必生之理，光武所謂「以柔道治天下」者，亦治道之一術也。敔按：孟子曰：「中也養不中，才也養不才。」中孚者，養道也，必信乃能養也

　　物因雷動，雷動不妄，

　　以其時出則固不妄。

　　則物亦不妄，

　　雷出而物生必信。

　　故曰「物與無妄」。

　　雷之動也，無恒日，無恒聲，無恒處，此疑於不測而非有誠然，陽氣發以應天，自與物候相感而不忒；聖人之動，神化不測，出人億度之表，而乘時以應天，天下自效其誠。皆天理物性之實然，無所增損也。

　　靜之動也，無休息之期，

　　眾人之動，因感而動，事至而念起，事去而念息。君子于物感未交之際，耳目不倚於見聞，言動不形於聲色，而不顯亦臨，不諫亦入；其於靜也無瞬息之怠放而息，則其動也亦發邇而不忘遠，及遠而不泄邇，終身終日不使其心儳焉，此存心窮理盡性之學也。

　　故地雷為卦，言「反」又言「複」；

　　地，靜體也；雷，動幾也。反，止於靜也；複，興於動也。

　　終則有始，循環無窮。

　　事物有終始，心無終始。天之以冬終，以春始，以亥終，以子始，人謂之然爾；運行循環，天不自知終始也。謂十一月一陽生，冬至前一日無陽者，董仲舒之陋也。複之為卦，但取至靜而含動之象，豈有時哉！卦氣之說，小道之泥也。

　　入，指其化而裁之爾；

　　入，非收視反聽，寂靜以守黑之謂也；化之未形，裁之以神而節宣其化，入者所以出也。「入」，坊本作「人」，蓋誤。

　　深，其反也；

　　極深以窮其理，反求之內也。

　　幾，其複也；

　　幾，動而應以所精之義，複於外也。

　　故曰「反復其道」，

　　反而具複之道。

　　又曰「出入無疾」。

　　其人不忘，故其出不妄，動靜一致，而靜不偏枯，動不淩競矣。

　　「益長裕而不設」，益以實也；

　　益，損外卦四爻之陽以益初爻，使群陰得主，陽以富有之實而益人，故施之可裕，而非所不可損者強與之。蓋益者否之變，益之以陽，所以消否。敔按：三陽三陰之卦，皆自否、泰而來，故曰「益者否之變」

　　妄加以不誠之益，非益也。

　　非所當得而益之為不誠。

　　井渫而不食，強施行，惻然且不售，作《易》者之歎與！

　　強施行，不忍置也；惻然，不食而情愈迫也。作《易》者，謂周公。周公盡心王室而成王不受訓，心懷耿憂，所以歎也。其後孔子于魯，孟子于齊，知不可而為之，世終莫知，聖賢且無知之何。故竭忠盡教而人不寤，君子之所深惻也。

　　闔戶，靜密也；辟戶，動達也；

　　陰爻耦，辟象也；而言闔戶者，坤之德順，以受陽之施，闔而納之，處靜以藏動也。陽之爻奇，闔象也；而言辟戶者，乾之德健而發，施于陰者無所吝，而動則無不達也。陰、陽，質也；乾、坤，性也；闔辟之體用，互用不倚於質之所偏，此乾、坤之互為質性，不爽夫太和也。

　　形開而目睹耳聞，受于陽也。

　　形，陰之靜也。開者，陽氣動而開之，睹聞乘其動而達焉。雖陰魄發光，而必待開于陽，故辟者陽之功能，寐則陰函陽而閟之于內，陰之效也。靜以居動，則動者不離乎靜，動以動其靜，則靜者亦動而靈，此一闔一辟所以為道也。敔按：莊子曰：「其寐也魂交，其覺也形開」，張子蓋取交言，而以《易》闔其辟之義通之

　　辭各指其所之，聖人之情也。

　　指，示也；所之者，人所行也。吉凶存乎命而著乎象，人所攸往之善，存乎性而親其所趨。聖人正天下以成人之美、遠人之惡者，其情於辭而見。故《易》之《繫辭》，非但明吉凶，而必指人以所趨向。

　　指之以趨時盡利，順性命之理，臻三極之道也。

　　指示占者使崇德而廣業，非但告以吉凶也。趨時，因時擇中，日乾夕惕也；盡利，精義而行，則物無不利也。能率吾性之良能以盡人事，則在天之命，順者俟之，逆者立之，而人極立，贊天地而參之矣。蓋一事之微，其行其止，推其所至，皆天理存亡之幾。精義以時中，則自寢食言笑以至生死禍福之交，皆與天道相為陟降。因爻立象，因事明占，而昭示顯道，無一而非性命之理。《易》為君子謀，初非以趨利避害也。

　　能從之，則不陷於凶悔矣，

　　因所占以進退精義，則無不利矣。

　　所謂「變動以利言」者也。

　　變動，謂占者玩占而徙義；利者，利用而合於義也。

　　然爻有攻取愛惡，本情素動，因生吉凶悔吝而不可變者；

　　時位不相當，陰陽不相協，故天數人事，有攻取愛惡之不同，性情動於積素以生吉凶悔吝，旦夕莫可挽回者，非天數之固然，攻取愛惡，所釀成者漸也。

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