張子正蒙注·太和篇(6)

太和篇(6)

　　神之有其理，在天為道，凝于人為性。易，變易也。陰陽摩蕩，八卦興，六十四象成，各有時位錯綜，而陰陽、剛柔、仁義之體立，皆神之變易也。互相易而萬物各成其形色，變易之妙，健順五常之用為之，故聖人存神以盡性而合天。敔按：神無方，易即其方；易無體，神即其體

　　心所以萬殊者，摩外物為不一也，

　　心函絪縕之全體而特微爾，其虛靈本一。而情識意見成乎萬殊者，物之相感，有同異，有攻取，時位異而知覺殊，亦猶萬物為陰陽之偶聚而不相肖也。

　　天大無外，其為感者，絪縕二端而已。

　　絪縕之中，陰陽具足，而變易以出，萬物並育於其中，不相肖而各成形色，隨感而出，無能越此二端。人心萬殊，操縱、取捨、愛惡、慈忍，一唯此陰陽之翕辟，順其理則為聖，從其妄則為狂，聖狂之分，在心幾變易之間，非形色之有善惡也。

　　物之所以相感者，利用出入，莫知其鄉。一萬物之妙者與！敔按：此節言天人合一之原，故下文以「天與人交勝」發明其感通

　　此言聖人存神之妙，物無不相感應之理。其出而加乎物，物入而應乎己，用無不利，有不知其所以然而然之妙。蓋由萬物之生成，俱神為之變易，而各含絪縕太和之一氣，是以聖狂異趣，靈蠢異情，而感之自通，有不測之化焉。萬物之妙，神也；其形色，糟粕也；糟粕異而神用同，感之以神而神應矣。

　　氣與志，天與人，有交勝之理。

　　氣者，天化之撰；志者，人心之主；勝者，相為有功之謂。唯天生人，天為功於人而人從天治也。人能存神異性以保合太和，而使二氣之得其理，人為功於天而氣因志治也。不然，天生萬殊，質偏而性隱，而因任糟粕之嗜惡攻取以交相競，則濁惡之氣日充塞於兩間，聚散相仍，災眚凶頑之所由彌長也。

　　聖人在上而下民諮，氣壹之動志也；鳳凰儀，志壹之動氣也。

　　堯、舜在上而下民有昏墊之諮，其時氣偶不順，於是聖人憂勤以相天之不足，氣專於偏戾，而聖人之志在勝天，不容不動也。地平天成，風凰來儀，則聖人勝天之功用成，而天為之動矣。人物之生，皆絪縕一氣之伸聚，雖聖人不能有所損益於太和；而二氣既分，吉凶、善不善以時位而不齊，聖人貞其大常，存神以禦氣，則為功于變化屈伸之際，物無不感而天亦不能違之，此聖道之所自立，而異於異端之徇有以私一己，滅有以忘天下之詖辭也。敔按：此言氣動志，志動氣，猶言天勝人，人勝天也。今《孟子大全集》以此釋本文，失其旨矣

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