相宗絡索·我法二障各二

我法二障各二

　　「分別我法執」

　　此二執在八識本無。至有生後，八識種子還生七識現行，遂染第六意識，於人法二障生慢疑邪見等現行，起我非我法非法虛妄分別，流注前五同時意識中，增長貪嗔癡等。直至地前資糧圓足，人見道位，意識初轉，則現行二執不復生起。故第六《頌》雲：「發起初心歡喜地」。第七《頌》雲：「極喜初心平等性」。以七識為分別根本，六識為分別現行。此二執於六識生，即資六識而滅。以觀門妙察照破二執本非實有，皆以因緣合集而成，遂得脫離出纏，不復生起無明煩惱粗相。

　　「俱生我法執」

　　此二執乃無始時來，以七識所染現行，薰成八識種子，伏於隱微，為生死根本。七識拘定一竅之光，為八識見分，遂與根身器界相依成彼之境，為八識相分。其執見分為自內我，不能打破疆界，認根身為法器，乃至菩提自我得；涅槃自我證，皆是我執。其依相分安立境界，乃至知有法可證，有佛可學，皆是法執。此二執非見道位中所可還滅，以見道位中以人空法空二觀折伏現行二障，而能觀者即是我，所觀者即是法。由在未生以前，如影隨形，雖日月鐙光暫滅而隱，究竟形未滅而影相暗存，不緣六識生，不於六識轉，非觀所能斷絕。須于修道位行起解滅，漸次成熟，至不動地，不勞自己功用，無能觀之我，則此我執摧滅。而猶有道可修，有佛可學，法執未除。至金剛道後，盡舍八識種子，法執方淨。然尚未能現大光明，合十方塵刹為一智所攝，尚有微細法執，不能入異類，合四智成一智，息三界苦輪。必至佛位。具四無礙智，俱生法執方得滅盡無餘。

學達書庫(xuoda.com)