相宗絡索·三性

三性

　　此性指識中相應心所有此三種差別，於見分三性中俱依他起性攝，以皆資藉緣生故。若圓成實性，但一無三。

　　「善性」能成善品十一之才質。

　　「惡性」能造根本六惑、大隨八、中隨二十、小隨十之才質。

　　「無記性」記謂紀其功過之因，而別之為善惡之果。無記者，可以善而未即善，可以惡而尚未惡，乃識初發之機，一切惡善皆由此作，遍行、別境、不定三位、十四心所之才質也。別有士用果，如著衣吃飯耕種工技等，其果亦無記，亦由遍行別境起其功用。此無記性複有二：

　　一「有覆無記」，覆，蓋覆也。如瓦隙日光，四邊皆受障蔽，但受一隙之影。此性覆障真如廣大之體，於五蘊中，八識執持我為我，我法為我法，雖未即為惡，而為染汙之本，乃七識別境中一分邪慧所成。惡性成煩惱，善性成無明，而煩惱乃無明所發生，故前六隨惑皆七識根本四惑所生，而四惑又別境慧所生。若論其本體，則此性即是無覆性錮蔽而成有覆，如隙中日即全日光；故統言三性，不分為四。

　　二「無覆無記性」乃真如不守自性，加被潤生所成，本無覆障，雖為七識所染，而本體自如，遍行初心但有覺了，無執著，無分別。然其可善可惡不得純淨無垢，如水初波，未有寧靜。善惡二性，唯第六通具，以一切善惡皆緣意造也。前五善性具，惡性有缺，識依根發，功不勝故。如小隨十，前五對境則有，境去則妄，不留滯結成內毒，如第六之攀緣過去未來也。前五善惡亦待一分同時意識和合乃成；若同時意識未生，但與五根和合，則前五止有有覆無記。

　　無記八識俱有。此性在八識但成五遍行，未墮善惡。至七識結就，則即此遍行而生別境之慧。至六識生，則即此五遍行具諸別境，及不定四。其流注前五，則遍行生五別境；其遍行止是一性，貫串八位識中，為可善可惡資糧。在八識但有初發識光，未有障覆。至結成第七，則此性自生覆矣。七識以障覆為性，還能障覆第八，使成異熟種子，結生死因；又能障覆前六，使成根隨諸惡、根本四惑及八大隨，皆此有覆之所結成。此有覆性以法執成我所，是所知障。無明現行為煩惱種子，非即有煩惱現行，故但名無記，不便判作惡性耳。六識受七識之染，前五以第七建立我所，各各成自類遍行別境，不得圓通，皆是有覆，不能還歸第八無覆本位。唯八識一位無覆無記，餘俱有覆。

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