相宗絡索·九緣

九緣

　　「明」

　　日月鐙之光。眼不緣此，則色不別白，識亦不生。餘七識不緣此緣。

　　「空」

　　眼耳與境相去中間空處。若逼近無空，及中間障隔，則眼不能取色。耳雖不受中間障礙，而空能遠聞，以生其識。餘六識不緣此緣。

　　「根」

　　眼耳鼻舌身，皆依根發識。其結成形體者為浮塵根。服能見色，耳能聞聲，鼻能辨香，舌能知味，身能覺觸者，為勝用根。餘三識不緣此緣。「境」色聲香味觸皆現在實境，前五所緣。法乃過去五塵卸落影子，六識緣此境生，十八界為境。七八二識（下）。不緣此緣。

　　「作意緣」

　　即八識心所中作意品。有識則自然相應有此作意。前五待作意，識乃發生。若不作意，根雖映境而不與己相關，見如不見，乃至觸如不觸。第六以此機為意所自生。八識本其相應心所而作意。則識體現。七識不緣此緣。

　　「分別依」

　　即第六識。前五與同時意識和合，乃生可忻可拒之見。六識即其現行，非所緣。七八本無分別，不緣此緣。

　　「染淨依」

　　即第七識。染固為染，此淨亦法執之淨，緣末那而成。前五有淨有染，皆緣此生。第六具諸染淨，皆此決志引為自己現行。第七即其本體，不名為緣。第八緣此而不受染，名曰根緣，不名染淨依，以無染無淨故。

　　「根本依」

　　即第八識。前六皆從此五遍行而生起，為其根本所依。七識與第八互相為根，非藉八識而有，名為根緣，不名根本。第八乃其現行，非所緣。

　　「種子緣」

　　八識皆有種子者，親生自類種子也。過去現行為現在種子，現在現行為未來種子。故眼恒見色，耳恒聞聲，各各稟成八種境界。

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