相宗絡索·四緣

四緣

　　此四緣，八識皆具。即前九緣緣生之機用，合說其相緣有三種因法，而加等無間緣為生滅不停之因。

　　「親因緣」即九緣中種子，乃其自類相續親生此識之本因。若無此緣，雖具後三緣，其識不生。如眼不聞聲，耳不見色等，非親因故。

　　「所緣緣」識本無境無量，緣彼以為境量，曰所緣。有此所緣，識乃成就，即九緣中之境緣也。前六緣色聲香味觸法，而生同異、成毀、總別、愛憎、取捨諸識，見緣相也。第七以八識相分有所光明之體為所緣之境量，第八以根身器界為可了之境，緣之而起遍行之心所。

　　「增上緣」謂明、空、根、作意、分別、染淨、根本七緣也。八位識中雖各有自類種子，不待增而自有其識，然必得此七緣為之增長，其覺了精審之勝用乃益成就善染諸心所令具種種功過。如眼本辨色，若遇天日清朗，鐙燭輝煌，愈增詳察。余識餘緣，例此可知。其作意緣，但能發起初念，無所增長，故不在此緣。「等無間緣」八識自類識中，前念方滅，後念即生，謂之無間。然必待前念之滅，後念即生，各各相等相待，如瀑流之前波去而後後波乘之，無一刹那間兩念並存之理。前念已往，空其位以待後念，後念即躡次而發，無刹那之間隙。乃至三有身生生死死分段變易，必滅此乃生彼，滅此則必生彼，皆等無間也。此緣在九緣之外別有一緣，由有前故有後，前滅故後生；生滅之門，惟識之宗也。八識皆有，故曰「若加等無間，從頭各增一」：眼十，耳九，鼻舌身八，意六，末那四，阿賴耶五。

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